香君一个娘子 血染桃花扇子

气义照耀千古 羞杀须眉汉子

香君一个娘子 性格是个蛮子

悬在斋中壁上 教我知所管制

如今天下男子 谁复是个蛮子

大家朝秦暮楚 成个什么样

子当今这个天下 都是骗子贩子

我思古代美人 不至出甚乱子

林语堂《为香君题诗》

桃花扇-泊秦淮文引

四时风物，已至秋时。千古一扇，歌尽桃花，观者色沮丧，天地久低昂。听此一曲，书接上文。

烟笼寒水月笼纱

夜泊秦淮近酒家

四时风物，已至秋时。“一河金陵多少梦，盈盈秋水自横波”。上回，是封侯非我意，但愿海波平的顾横波。一身侠骨铮铮，一生侠气丛生。艳艳风情，壮烈修怀。诸公听罢，感无缘得一见，恨不能相逢。

今日所书，便是那千古一扇，歌尽桃花的李香君。观者色沮丧，天地久低昂。

桃花扇-潋滟寄生平

书香本幽藏，高门大户奈何家道败落，异乡漂泊。李香君，身材小巧玲珑，肤理玉色，慧俊婉转，时人称其“香扇坠”，原姓吴，苏州人士。八岁时改名换姓，入教坊为妓，长成后，声名盛于南曲，四方之士以识其面为荣。

后因桃花扇一曲，被尊为“秦淮八艳”，唱尽生平，歌尽桃花。

彼时女子正当年少，年华大好。虽身陷青楼，但广交益友。歌喉圆润，但不轻易与人而歌；丝竹琵琶、音律诗词亦无一不通，特别擅长弹唱《琵琶记》。

哪知相见欢，别亦难，一出沧海梦，戏罢有还无。

李香君时时身带一把绢扇，扇面是洁白的素绢，绘着一幅色彩浓艳的桃花图，冷冷情深，艳艳风华，故称之为“桃花扇”。

此扇并非出自名家之手，却被绝色佳人捧若珍宝，原是这扇上桃花不俗。桃花并非染料所画，是以佳人鲜血染成，扇中凝着她与侯方域的爱情，亦是此生希冀所在，但苍天不解意，哪料一腔柔情错付，缠绵哀艳已矣。

桃花扇-血泪溅贞情

彼时，教坊司里，她扬起嘴角，顾盼生辉，撩人心怀。拨弄琴弦，柔桡轻曼，妩媚纤弱。偏偏这样一个引四方心动的美人儿，却对侯方域，一见情钟，再见倾身，果然情生自起，万事成灰。

房内熏香，暖香醉人。烹茶启香茗，茶味四溢。院墙上爬满了妖娆的藤蔓，窗边的案几上摆着琴，香炉正燃，渺渺青烟。香君跪坐在案前泡茶，美景丛生。这样的日子，不多时，侯方域便心照不宣的默默许了心。

时年，香君已经是名妓，侯方域囊中羞涩，终是为金银折节，低尽俗世余生。香君意外得知，心底寒意丛生，从未手碰金银，哪知双栖所需这般不堪，恨及自身，愤及命数，奈何一入教坊深似海，入时易出亦难，奈何，可奈何！

她在一门心思的爱他时，他在一门心思的钻研如何往上爬。命运之手拨开迷雾，她不舍放开，他却想要弃了她。她恍觉人世再无颜色，唯有忘记，才不辜负这厢礼尚往来。

她仿佛看到了秦淮河缓缓流去，侯方域手执一纸扇坐船吟着诗，那怡然的模样，正是她深爱的样子。相逢原以为是终点，却没想到，是另外一种形式的别离。爱到最终不过是别了平生事，语罢暮天钟。

桃花扇-戏曲咏流传

《桃花扇》一出戏剧，打造了一个名妓，让一个女人，化作艺术化身，成就传承的经典。这类把艺术溶于形象，在戏曲范畴内不只一例，戏曲能让一个人千古流芳，万人传颂，让一个人永远活在别人的记忆里，以情永生，这就是文化的力量。

在金陵古都，我们也有属于自己的戏曲，南京白局是南京地区的古老曲种，元曲曲牌中的“南京调”是白局的古腔本调，已有七百多年的历史。

盛衰随着南京织锦业的发展变化而起落，是一种极具浓郁地方特色的说唱艺术，说的是最正宗的城南老南京话，唱的是明清俗曲和江南民调，揉进了南京秦淮歌妓弹唱的曲调，是旧时南京文化的“活化石”，也是老南京的“方言仓库”，其语言表现诙谐幽默、表演形式经典独特，对研究南京语言的历史流变具有重要文化价值。

你且看，高朋满座中，一二三四个女子，操着一口地道的南京腔，唱一唱金陵美景，风土人情，也是金陵古都别一般的感受。

三从四德，女书女吏。层层枷锁，四面束幅。能在枷锁中活得青史流芳的可无几个。李香君，偏偏是其一，妓女却极其贞烈，情来时比寻常女子更加热烈，情断时比寻常男子更加静默，也是少见。

《桃花扇》这样的爱情是悲歌也是壮歌。不过若让我在结局中选择，我宁愿李香君病逝并留下了这桃花扇，因为这样，她至少不用亲眼看着爱人降清失节，心死无望。这世事如戏，出将入相，嬉笑怒骂。如果注定无法相守到老，至少也要留一个美丽的别离。

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本文作者：秦淮文化（今日头条）