说起张居正，可能大家都知道，他就是明朝唯一在生前就被授予太傅、太师的人。他推行“一条鞭法”，辅佐万历皇帝开创了“万历新政”，并且把已经陷入泥潭的明王朝给拉了出来。但就是这样一位人才，死后却被鞭尸，一般处以这种刑罚的无一不是大奸大恶之人，又或是与皇上的意见相左，可张居正不是，他以国事为己事，为国尽忠职守，那么，他死后为何会被鞭尸呢？

张居正于国事日以继日的奔忙，连十九年未得见面的老父文明去世，他都未能服丧守制。万历五年(1581年)，五十七岁的张居正，终于劳累病倒。万历十年六月二十日，张居正病逝，舍弃了他十年始终不放的权力，十年来竭诚拥裁的皇帝，撒手人寰。

死后，神宗为之辍朝，赠上柱国，谥“文忠”，他带着平生的抱负埋入了江陵的墓地，可他哪知道，自己一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙的大难。

张居正一切的改革着已于地主阶级的长远利益，因而不得不在某些方面损害一些官僚、大地主失误的利益。他自己在政策及用人上也存在一些，他死后，有些人就开始了肆意的报复和攻击。而神宗呢？居正在时，他不是一直尊其为师吗？那是出于需要与无奈。他早以耿耿于居正的震主之威。

据传，一日万历读书，念到“色勃如也”时，误将“勃”读成了“背”。突然听到身边一声大吼：“这个字应该读‘勃’”。居正这一生大吼，让万历真的有点“勃如”了。但碍于居正当权，没有发作。但从此，居正在万历心里便不是敬爱，而是敬畏了。

张居正被鞭尸皆因神宗的报复

张居正当国十年，所揽之权，是神宗的大权，这是张居正效国的需要，但他当权便是神宗的失位。在权力上，张居正和神宗是对立面。张居正的效忠国事，独握大权，在神宗心里便是一种蔑视主上的表现。这是帝王的逻辑。张居正即死，神宗这个已经成年的以享乐和追求财富积累为天性的年轻皇帝，开始寻找一种复仇的快慰。

张居正逝世后的第四天，御史雷士帧等七名言官弹劾潘晟，神宗命潘致仕。潘晟乃张居正生前所荐，他的下台，标明了张居正的失宠。

不久，言官把矛头指向张居正。神宗于是下令抄张居正家，并消尽其宫秩，剥夺生前所赐御书、四代诰命，以罪示天下，还差点开馆戮尸。他的家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡。一代能相之家竟落得如此可悲的下场。

人亡而政息，张居正在位时所用的一批官员有的削职，有的弃市。而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。致使刚刚中兴的明朝，又开始走下坡路。整个神宗一朝，没有人敢为张居正呼冤。

然而国衰而思良臣，直到天启二年，明熹宗为激励臣下，才想起昔日的大功臣张居正，予以复官复荫。然一切俱以晚矣，世间已无张居正！