诗人在经历诸多失意之后，整日借酒消愁，于是又结识了酒楼卖笑女子，然此等女子却是薄情寡义如斯，真所谓戏子无情也！

少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀。传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。

译者在此注有“一云：当炉女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人”。愚见以为倒也未必，因为后文似乎另有结识别的女子。此首言对方只要不死，定要常来喝酒，可见是对其真又爱又恨。

桃花美丽不常开

美人不是母胎生，应是桃花树长成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

此句亦流传甚广，以桃花之艳丽，比美人之多姿； 以桃花之易谢，比美人之情薄。

生小从来识彼姝，问渠家世是狼不。成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。

译者注云：“竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。”相识许久，竟不知是否曾真正认识过她，而且是越了解越觉得陌生。

山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。自叹神通空具足，不能调伏枕边人。

古人云：逆子顽妻，无可救药，妇人之不德，有时纵然神通具足也是无可奈何？

苍鹰展翅

羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。

译者在此注云：“鹰怒则损羽毛，人忧亦亏形容，此以比拟出之。”诗人此时为情所伤，自然日渐憔悴。

浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。外现僧相内是俗，明明未法到沧桑。

感叹末法时节，人心不古，正如我们今天，很多外表上是高僧，其实只是换了种生活方式，骨子里的想法观念与在家的俗人没什么不同，甚至比不出家的人更可恶。

外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。

圣人云：“唯女子与小人难养也，近则不逊，远之则怨”。其喜怒无常，与之相处，不免常常惴惴不安，唯恐不当其意。其实又岂止是美人如此，试问我们平常人谁不是如此呢？此处亦可写作小人心上有层冰。

弦望相看各有期，本来一体异盈亏。腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。

此首亦极富哲理，上弦、下弦、朔、望每月各有期限，本来就一个月亮却显出种种的不同现象。此言女人始终是同一个人，而表现却每时不尽相同，落差极大。其实，平常人总是情绪化的，在心情不佳时，也自然不能给别人好的态度，非特指女人，只是女人特别严重而已！

前月推移后月来，暂时分离不须哀。吉祥白月行看近，又到佳期第二回。

译者注云：“藏人依天竺俗，谓月满为吉祥白月。”此处应当是此时既然不愉快，便只能暂时分开一段时间，等待美人心情转好。

须弥不动住中央，日月游行绕四方。各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。

译者注云：“日月皆绕须弥，出佛经。”此处不易理解，但猜想应当是离开那女子之后，努力重修旧日佛法，这时暂且抛开情缘纠缠，能够不断努力精进。

皓月盈空

新月才开一线明，气吞碧落便横行。初三自诩清光满，十五何来皓月盈？

译者注云：“讥小人得意便志得意满”。但也有可能是修持上的境界，虽有进步，但不能得少为足，止步不前。

十地庄严住法王，誓言诃护有金刚。神通大力智无敌，尽逐魔军去八荒。

译者注云：“此赞佛之词。”但也可见其修持上的进步，心头魔影渐去，佳境逐渐现前。

杜宇新从漠地来，无边春色一时回。还如意外情人至，使我心花顷刻开。

译者注云：“藏地高寒，杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。”但或许也是用意外遇到情人的兴奋来形容此刻的境界，密宗所谓脉解心开，当修持到达某个程度，悟出某个道理时，喜乐之情也是难以形容的。

不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

译者注云：“谓人不知佛法，不能观死无常，虽智实愚。”此首所含道理亦极高深，道尽凡俗之人无论如何聪明，于佛法上都是茫茫然，与自己毫不想干。

事实上，堕落易，而精进难，虽然也晓得生灭与无常的道理，但智慧定力不足，不免总是堕落在生死轮回之中。每当生死关头，任你如何聪明才智，也总归无用。