御玺，可以说是文物中最为特殊的一类，只有它可以理直气壮地说是皇帝亲自使用过的，因此在它所呈现的历史事件面前，材质、艺术性这些平日衡量文物价值的关键因素则退居次位，甚至可以被忽视。

中国历史上寿命最长、诗作最多的皇帝——乾隆，2011年又添了一宗“最”：2011年12月7日，北京保利在京举办秋拍古董珍玩夜场，清乾隆六十年白玉御题诗“太上皇帝”圆玺以1.61亿元成交，刷新御制玉玺和白玉拍卖世界纪录。几年来皇帝玺印的拍卖价格一路飙升，背后固然与皇帝热有关，但最主要的还是由皇帝玺印本身所具有的品位、文化等特点决定的。

“太上皇帝”圆玺玺顶所刻为双龙捧乾卦图案，“乾”卦为《周易》六十四卦之首，又称“乾为天”，清廷以“敬天法祖”为训，藉来与天对话。法国吉美博物馆藏清乾隆时期宫廷画家钱维城所绘《乾隆皇帝像》中，此方宝玺被铃盖于乾隆头顶正中，其意义之重要不言自明。

“太上皇帝”玺使用温润纯净的白玉刻制，整体呈圆柱体，上部做出土红色沁，显得古朴凝重，成为乾隆通常认为的”汉白玉“。

玺四周所刻乾隆帝的《自题太上皇帝》御制诗：“由古来云太上皇，徽称懿号谓非当。即斯六袠庆犹幸，加以双文愧莫遑。自问生平立德，永言绳祝丕昌。窗明几净西铭读，恰合随时爱景光。”

历朝宝玺制度

玺者，印也，是皇帝的印章，只有皇帝的印才能称为玺、或宝玺。皇帝的印章也有公章、私章之分。宝玺属于公章，凡是皇帝代表国家发布各种诏书及文告时，皆钤盖宝玺。中国的“宝玺”始自秦始皇赢政。据文献记载，秦设立制度：皇帝印独称玺，设六玺，皆方寸，印文用小篆，以钮、绶排定等级。之后“百代皆行秦政事”，此后历朝历代，或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。

秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的“秦汉八玺制”。这一制度也贯穿了整个魏、晋、南北朝和隋，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、钮式、文字都基本不差。到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改为“宝”，从此以后各朝都称之为“宝”。北宋时增至十二宝，南宋则是十七宝，明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五宝日常使用外，还供奉着“盛京十宝”。

宝玺在数量上随着朝代的更替不断增多，体积也不断加大。秦汉时，方一寸二到四寸不等；唐朝，方二寸到四寸不等；到明、清时则增加到方二寸九到五寸九不等。较大者有宋朝“宝命宝”，印面竟有九寸见方，而明朝建文帝的“凝命神宝”印面达到一尺六寸九分见方，可谓是硕大无比。另外，历代宝玺的材质都是以玉料为主，且多是和田玉，仅有几方是金质和檀木。这与中国人自古以来将玉比“信”的思想有着直接关系。钮式则清一色的为龙钮，只是龙的形态按朝代各有不同，从秦汉的螭兽(小龙)钮，到以后的螭虎钮，而螭龙钮的叫法是唐太宗因避祖父李虎讳而改称，宋朝以后则干脆称做龙钮了。

乾隆当太上皇刻玉玺留念

乾隆六十年，85岁的乾隆皇帝召集皇子皇孙、王公大臣，宣布立皇十五子嘉亲王为皇太子，第二年传位的同时他又传下谕旨：“朕归政后，应用喜字第一号玉宝，刻太上皇之宝，即将御制《十全老人之宝说》篆刻作为太上皇帝册，用彰熙朝盛瑞。”用喜字第一号玉宝刻制的这方“太上皇帝之宝”22.5厘米见方，为清代最大的皇帝御宝，现藏于北京故宫博物院。所谓“太上”者，无上也，为极尊之称。“皇”者，德大于帝也，也就是说：太上皇是德高于皇帝的至高无上之人。在中国历史上，“太上皇”最早出现在秦代。据司马迁《史记》记载，秦始皇统一六国自称始皇帝后追封他的父亲秦庄襄王为太上皇，这也是唯一的死后被追尊为太上皇的例子。

事实上，太上皇并不是中国传统政治中所固有的制度，所以他的出现通常伴随着重大的历史事件。历史上的太上皇们因授受之际的情况不同而境遇各异，但多数是受形式所迫勉强让位。通观中国历史，名副其实既有尊位又有权势的太上皇，恐非清代的乾隆皇帝莫属。对于乾隆而言，传位于嘉庆让自己成为太上皇帝，是他自己主动完成的行为，这也就成为他人生中的一个重要时刻。据北京故宫所藏的《乾隆宝薮》(乾隆御玺印谱)一书记载，在乾隆皇帝授意下，此后内府工匠用不同材质制作了大小各异的太上皇帝御宝二十余方。

通观这二十几方太上皇帝御宝，“太上皇玺”是其中极具特色的一方。这方玺使用温润纯净的白玉刻制，整体呈圆柱状，上部做出土红色沁，显得古朴凝重。这是乾隆“太上皇玺”中唯一一枚圆形印面的。此玺“太上皇玺”印面以篆体阳雕“太上皇帝”四字，看得出，“太上皇帝”四字是有意识的被刻制成“十”字形的布局。这种布局始自于他的“信天主人”玺，此后每遇重大事件，往往仿此而作一二方，如“古稀天子”、“五福五代”、“天恩八旬”等，从而形成了一个系列。此方“太上皇帝”圆玺便是此系列中的最后一方。

在这枚圆玺的玺壁上，通体阴刻《自题太上皇帝之宝》御制诗，诗云：“由古来云太上皇，徽称懿号谓非当。即斯六秩庆犹幸，加以双文愧莫遑。自问生平奚立德，永言绳继祝丕昌。窗明几净西铭读，恰合随时爱景光。”这是乾隆成为太上皇一个月后，专门为刚制作好的“太上皇帝”玺而作的，尤其是诗的最后两句，表露出此时乾隆帝的所思所想。在窗明几净的书房内，展卷研读宋代大儒家张载的哲学著作《西铭》，发万物一体之微，体乾坤大道之义，默会前贤，忘记忧愁，这恐怕也是乾隆帝理想中太上皇生活。而在此诗的自注中，乾隆也特别提到他成为太上皇后，摒弃了例行的加上尊号的繁文缛节，只是“命篆太上皇帝之宝”作为自己这一重要人生转折的纪念。

作为乾隆帝太上皇时期的重要宝玺之一，此方圆玺经常钤印于内府收藏的书画之上，如北京故宫博物院收藏的唐代韩混的《五牛图》、晋代王献之的《中秋帖》，台北故宫博物院收藏的明代唐寅的《品茶图》轴等都钤印有此玺。另外，在一些宫藏古器物之上也刻有此玺。如台北故宫所藏年代为新石器时代末期至夏代的玉圭上就是如此。

乾隆的另一方与此极为相似的“古希天子”圆玺，往往与“太上皇帝”圆玺共同出现，位置相互对应。现“古希天子”圆玺已佚失经年，故此“太上皇帝”圆玺弥发珍贵。

乾隆的玺印数最多

《雍正宝薮》现存巴黎（法国）吉美博物馆 MuséeGuimet

入关以前，清太祖努尔哈赤有一方玺印，是明朝的皇帝赐给他的满洲建州卫的印，现在能在档案上见到。他的儿子皇太极有两方老满文刻的金印，现在能见到。

顺治帝的印章大约是20方，我们能看到的实物是木头做的，非常朴素，但是印模刻得非常好，在书画上也能够看到。

康熙的玺印有120方左右。玉质、木质、石质等各种质地的都有，而且雕刻比较精。

雍正帝的玺印稍多一些。乾隆元年对雍正的宝玺进行清理，得到的数目是204方，分装在39个匣子里。雍正的印章大部分都是用当时比较流行的石材——寿山石刻的，占90％，都很朴素。

乾隆玺印就更多了。乾隆一生共刻制1800余方宝玺，比整个清代其他所有皇帝的玺印的总和还多。因为英法联军、八国联军进北京抢掠，晚清时期从宫内流出等原因，目前流失到世界各地的乾隆宝玺大概有二三百方。

乾隆的一方方玺印是他为自己漫长人生路树立的里程碑，也是他心情的晴雨表。如乾隆四十五年，他圣寿七十，便据杜甫诗句镌“古希天子之宝”以为纪念。至乾隆五十五年八十圣寿时，又仿照此例刻“八徵耄念之宝”，并择取含有“福”、“寿”字样的诗文用寿山石、青田石、铜分别制成组玺总量达660方。纪盛之意更为明显。如为纪念其在位期间十次远征边疆的重大胜利，特镌“十全老人之宝”等。嘉庆二年(1797年)，已经当了太上皇的乾隆，用的一方玺措辞极其直白，上面赫然写着“归政仍训政”，明摆着讲，虽然儿子当皇帝，但大事还得老子说了算。这些宝玺在他去世之前不断地被复制，数量很多，比如“古希天子之宝”、“八徵耄念之宝”都多达几十枚。

乾隆宝玺多，数字在历代帝王中无人能及。在质地上，乾隆宝玺也是多种多样，包括中国制印的传统材料铜、玉、石、水晶、玛瑙、象牙、文竹、蜜蜡、澄泥等，但还是以常用的印章石和玉石占绝大多数。其中玉质宝玺的制作比例明显较多，玉石品种包括碧玉、青白玉、青玉、墨玉、汉玉等，总量达600余方。

嘉庆的玺印大致有500方。其中一部分是乾隆帝的闲章，也入了嘉庆的宝薮，继续使用。还有一部分是他自己的，大致有400多方，以玉印为最多。

道光的玺印很少，大量用乾隆、嘉庆的印，真正自己做的印不到100方。

咸丰更少，30方左右。同治20多方。光绪将近七八十方。慈禧是清后期制作玺印最多的，将近有三四百方，而且印章的雕刻形态、组合等各个方面都有点像乾隆。宣统的玺印有50方左右。

乾隆25方宝玺

在紫禁城后三宫的交泰殿御座左右，整齐地排列着用明黄色云龙织锦包裹着的箱架，箱子里盛放的正是由清代乾隆皇帝指定的象征着代表国家政权的25方御用宝玺——清二十五宝。

这25方宝玺的质地不一，有金质、玉质和檀香木质，印钮的形制分为交龙、盘龙和蹲龙，雕刻精致，显得厚重威武。宝玺象征着皇权，是皇帝发号施令的凭证。可是，在清代早期，国玺的数量却没有一个规定确切的数目。到了乾隆初年，可称为国家宝玺的数量已经达到了39枚，而且出现了管理上的混乱，这些都令乾隆皇帝十分不满。于是，在乾隆十一年(1746年)，他下令重新鉴别这些宝玺并且排列次序，最终选定了这固定数目的25方，它们分别是：大清受命之宝、皇帝奉天之宝、大清嗣天子宝、皇帝之宝二方、天子之宝、皇帝尊亲之宝、皇帝亲亲之宝、皇帝行宝、皇帝信宝、天子行宝、天子信宝、敬天勤民之宝、制诰之宝、敕命之宝、垂训之宝、命德之宝、钦文之玺、表章经史之宝、巡狩天下之宝、讨罪安民之宝、制驭六师之宝、敕正万邦之宝、敕正万民之宝、广运之宝。这些宝玺的内容涉及皇位的继承、任命大臣、民族、外交、征伐、祭祀和赏赐等各个方面，皇帝发布的每一个诏书、敕谕，都要根据其不同的内容钤用不同的宝玺，比如“皇帝尊亲之宝”是给太后上徽号时使用的，“命德之宝”是为奖励忠良时使用的，体现了宝玺各自的使用范围。

清二十五宝，除了一方“皇帝之宝”是满文印外，其余都用汉、满两种文字篆刻，汉字用的是篆书，满文用的是本字。到了乾隆十三年，乾隆皇帝又觉得宝玺上的两种书体不太协调，因此决定除了“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”以及满文“皇帝之宝”这四方因在清入关以前就已使用，不宜改变外，其余21宝一律改镌，将满文本字全部改成满文篆书，这就是我们现在看到的清二十五宝。

这25方宝玺的使用频率也不太一样，比如最早的那四方宝玺就很少使用，而钤用得最多的则是檀香木满汉双文的“皇帝之宝”和青玉的“敕命之宝”。拍场上的抢手货

近年来，御用印玺频频出现在拍场上，价格一路飙升，屡创新高，成为古玩市场上的抢手货。2003年10月，在香港苏富比拍卖会上，清乾隆“御用组玺五件”拍出2918.24万港元的高价；2008年10月8日，在香港苏富比举行的“皇威万代”专场拍卖会上，清乾隆御宝交龙钮“乾隆御笔”白玉玺以6338万港元成交；2010年6月3日，北京保利上拍清乾隆御制白玉交龙钮“自强不息”宝玺以5656万人民币成交；2010年6月26日，乾隆青玉螭龙玉玺在台北拍出1.018亿元天价，将御用印玺带入了“亿元时代”。

“太上皇帝”圆玺，2007年在香港苏富比的拍卖场上，以4625万港元成交；2010年在香港苏富比“中国瓷器及工艺品春季拍卖会”上，以9586万港元成交，2011年，又以1.61亿成交。

按人民币兑港元的牌价(1人民币元=1.2264港币)，4625万港元折3771万人民币，在短短四年时间，该圆玺身价从4625万港元上涨至1.61亿元的天价，整整上涨4.3倍有余。

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本文作者：北京银河空间美术馆（今日头条）