自古以来在中国，服饰就不单单是人的穿衣打扮这么简单，首先它是民族的象征，如永嘉之乱，北方沦于胡人之手，晋元帝避乱渡江，大批缙绅、士大夫及庶民百姓随之南下，史称“衣冠南渡”，这里就用“衣冠”，也就是服饰来指代汉民族；满清入关后，推行“剃发易服”令，需留辫子，着马褂，许多汉人因为反抗而被杀，因为满清的做法不仅仅只是更换汉族人的衣服这么简单，而是要使汉族人丧失对本民族的认同，以利他们统治。所以服饰是民族的象征，地位举足轻重。

魏晋南北朝服饰 男

魏晋南北朝服饰 女

其次，即便在本民族内部，服饰的变化更替也蕴含着其他的意义，赵武灵王推行“胡服骑射”，服饰上由长袖改为胡人的短袄，以利马上作战，使原本衰弱的赵国强大起来，这里服饰就被视为改革的象征；清末，由于满清政权腐败，国人崇尚向西方学习，穿西装也成为了文明进步的象征。所以服饰还有其政治和文化上的重要意义。

黄飞鸿身着西装

满清刚灭亡时，人们的穿着可谓五花八门，男子有穿西装的，长衫的，马褂的，女子有穿旗装的，洋装的，褂裙的，而北京城里留着不少的皇族，还穿着前清的官服。由于人们穿着各凭喜好，在正式的场合和外交活动中，也闹了不少笑话，比如有人穿着长衫去赴外交晚宴，而当时的国际惯例是着燕尾服。所以1912年北洋政府颁发了《服制条例》，以规范人们在正式场合中穿着的礼服。外交礼服还好规范，因为当时国际上早已约定俗成了，白天礼服是西装，晚上礼服是燕尾服。令人头疼的是国内正式场合的礼服，由于在中国服饰蕴含着太多复杂的意义，为了怕引起各方的反对，所以北洋政府采用保守的做法，迎合当时社会人们最普遍的穿着习惯来制定礼服，规定男子以对襟马褂为礼服，女子礼服是褂裙。而当时明亡已经二百多年，汉服已经消失了太久，汉族人对这一本民族服装早已陌生，因此当时社会上无人穿汉服，自然汉服也就根本不在礼服的考虑之列了。

对襟马褂

褂裙

然而即便《服制条例》的制定小心翼翼，推出后不久，还是引起了反对的声浪，它只考虑了当时人们普遍的穿着习惯，而没考虑人们当时的排满心理，出于对前清的厌恶，许多人反对以马褂这样的有满族特点的服饰来作为礼服，汉服也就在这时重新回到了人们视界之内。而且这个时期，袁世凯正准备着要恢复帝制，从文化、政治等一系列方面鼓吹帝制，鼓吹复古，汉服是复古的象征，也在其宣传之列，袁世凯自己复辟的当天，也是身着汉服。所以民初有一小段时间，掀起了汉服热。

袁世凯称帝

然而不久后，袁世凯死亡，帝制复辟失败，新文化运动风起云涌，涌现出了批“尊孔复古”的思潮，汉服被当做了复古和帝制的象征，成了迂腐落后的代名词，被当成了批判对象。而当时渐渐流行开来的中山装，由于孙中山先生的影响力，成了进步和文明的象征，越来越多人穿着。所以在1929年国民政府新订的《服制条例》中，中山装成了男子的礼服，而女子礼服则是由旗装改良而成的旗袍。从此后，中山装和旗袍也取代了汉服，成为了我们的民族服饰，成为中华民族的象征，而终民国余下的年头，也再没有人提倡穿着汉服。

孙中山

如今汉服又回到了人们的视线，有许多人出于复兴中华文化的原因而崇尚它，也有很多人因为别的其他理由而反对它。小编觉得，现代的社会崇尚自由，变得越来越多元化，不可能再出一部《服制条例》来规范全体中国人的穿着打扮，所以对于汉服，个人自己喜欢穿就穿，不喜欢穿就不穿呗。喜欢的与不喜欢的，大可以唇枪舌剑的辩论，但不要用行动去强迫限制别人穿与不穿，那样做，严重的话是需要负法律责任的。

汉服