莫说相公痴，更有痴似相公者野史趣闻
2018-11-14 10:00:54
晋朝的陶渊明是千古隐逸之祖，他的隐逸超脱了山林的束缚，“大隐隐于市”：虽然离群索居，但“结庐在人境”：虽然“庐外”的世界熙熙攘攘，但却感觉“无车马喧腾”。一句：“心远地自偏”，展示了内心的超然物外，洒脱超凡、宁静安详。的确，只有“不为五斗米折腰”的他，才能吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝唱。他的隐逸，彻底看破了一切俗事，纤尘不染。
自陶渊明之后，隐逸成了或不得志或被贬官流放的才子们的必然选择。小石潭边，柳宗元凄凉悲愤、无奈惶恐；富阳至桐庐的路上，吴均醉于山水，不问世事；环堵萧然，不避风日的小屋里，五柳先生酩酊大醉，不理人情世故、荣利名誉；巴山蜀水凄凉之地，刘禹锡空蹉光阴似箭、抱负未成……
既然复杂晦暗的官场不能接纳这些有才之士，那么，不如归去，回到小桥流水的故乡，竹篱茅舍的家园，寄情于山水，投身在纯洁的大自然怀中。走入大自然，尔虞我诈烟消云散，勾心斗角不复存在。有的，只是奇山，只是异水，只有看不完的真、善、美。
然而，许多年以后，隐居却异化成为功利化的行为。为博朝廷的重视，为避免竞争激烈的科举，他们纷纷于林涧溪边，结庐而居，做起了隐居之士，然而他们人在世外，心在官场，在林鸟喧嚷之中，静候官僚们的“三顾茅庐”。由隐而仕，这就是所谓的“终南捷径”，方便了自己的仕途，却玷污了自然的纯真。自然，不应与官场、荣利扯上关系。不禁质疑，大自然能欣然接受他们吗？
我想，自然与人一体，是所谓“天人合一”。它伴随我们踏过青山，淌过流水，去看那绚丽的花儿，碧绿的叶儿，蔚蓝的天儿、清澈的河儿；她教导着我们洁身自好、虚心谨慎、宽容大度……
本文作者：只求身着一抹色彩（今日头条）
