《我们都是食人族》 （法）克劳德·列维-斯特劳斯 著 廖惠瑛 译 世纪文景/ 上海人民出版社 2016年8月版

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现代最伟大的人类学家 列维—斯特劳斯 写给普通读者的小书

以异域经验观照本地现实，以人类学家之眼理解当代文化

输血、注射脑垂体提取激素、器官移植，是不是食人行为？

男性割礼被社会容许，可为何女性割礼侵害人权？

身为异教人的圣诞老人，当今转而成为了圣诞节的象征，化身被成人鼓励的儿童梦想。这种转变是如何实现的？

在人类社会初期，是否存在“母权社会”？还是说，从所谓的“母权”进展到父权社会，权威一直属于男人——差别只在于权威的行使者是母亲的兄弟还是丈夫。

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列维—斯特劳斯利用他的经历的方式——他反思着风景的自然状态，反思着身体艰辛的意义，反思着新旧世界的城市，反思着旅行的观念，反思着日落，反思着现代性，反思着识字与权力的关系。

——苏珊·桑塔格

作者简介

克劳德·列维—斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss，1908—2009）法国人类学家，法兰西学会学术院院士，结构主义的主要创始人。他将结构主义语言学方法运用到人类学上，把社会文化现象视为一种深层结构体系，对社会学、哲学和语言学等学科都有深远影响。

他在1948年出版的博士论文《亲属的基本结构》立即被认定为人类学亲属关系研究的重要著作，1955年出版成名作《忧郁的热带》，后发表《结构人类学》和四卷本《神话学》等巨著。其他作品还有：《野性的思维》《面具之道》《遥远的目光》《嫉妒的制陶女》《猞猁的故事》《看听读》等。

廖惠瑛 （译者） 1968年生，法国巴黎第五大学语言科学博士，专长为语言学理论及符号学理论。

目录

前言 莫里斯·厄伦德

被处决的圣诞老人

“完全相反”

仅存在一种发展模式吗？

社会问题：割礼和人工生殖

作者自叙

人类学家的首饰

艺术家的画像

蒙田与美洲

神话思维和科学思维

我们都是食人族

孔德与意大利

普桑画作主题的变奏

女性与社会起源

疯牛病的训诲

母舅复返

新神话带来的证据

维柯的航迹

本文作者：社会学吧（今日头条）