783年，从安史之乱后就一直动荡不安的唐朝，又发生大事了：朱泚（cǐ）率领泾原军发动叛乱，并攻入长安，唐德宗只得出逃。唐德宗原本是想去投靠凤翔的张镒（yì），却遭到了翰林院学士姜公辅的反对。姜公辅认为，张镒虽可靠，但他的部下是朱泚的旧部，所以，不靠谱。想到一年前姜公辅曾进言除掉朱泚，以绝后患，唐德宗就对姜公辅现在的意见重视起来，于是改投乾县。果然，没过几天，凤翔的士兵也叛乱了，还杀死了张镒，唐德宗就对姜公辅更加佩服了，于是任命他为宰相。

姜公辅虽有才，但在唐朝的所有宰相中，他并不算出类拔萃的，而让后人更为关注的，是他的故乡：安南都护府爱州日南县，这片唐朝故土，现在已是越南国清化省安定县了。而更让人吃惊的是，姜公辅只是普通的读书人，是通过科举考试中了进士，才步入仕途的。在一般人看来，一个来自荒蛮之地的读书人，竟能从科举起步，官至宰相，确实太不容易了。

实际上，唐朝时的安南，虽不能与中原相比，但也不能说是蛮荒之地了。早在秦始皇置岭南三郡时，现在的越南就开始接受中原文化的熏陶。前111年，西汉攻灭南越国后，在今天的越南中部和北部，分设日南、九真、交趾三郡，越南正式成为中国的领土。此后，汉朝廷在三郡开办了学校，以儒家的诗书礼乐，对三郡百姓施以教化，久而久之，当地人也仰慕汉风，竟以汉人自居了。

越南阮朝官员

隋朝时，中国开创了科举考试。到了唐朝，不仅完善了科举制度，还将考试推广到全国，到了唐朝中后期，就算偏远的州县也都纳入到科举考试体系中，这也给了安南地区读书人通过科举入仕的机会。而姜公辅、李琴、张重等安南人能考中进士，也说明安南地区的教育水平还是可以的。

只不过古代的安南人，虽然在文化上仰慕中华，但在政治上却与文化截然相反：谋求脱离中国，独立自主。而唐朝在907年灭亡后，中原陷入四分五裂的局面，这也终于给了安南如愿以偿的机会。

968年安南正式独立，并得到了北宋朝廷的认可。到了安南李朝时代（1009年——1225年），安南效仿中国，设立国子监、翰林院等机构，并从1075年开始，举行科举考试。安南之所以开科举，首先是因为选拔精英治国，符合儒家的理念，深受汉风千年熏陶的安南，当然也是认同这个理念的。其次，科举的好处不仅在于选拔人才，还更能笼络读书人的人心，维护社会的安定，这自然也是安南李朝所追求的。

越南士子

到了阮朝（1802年——1945年）时代，安南被清朝嘉庆皇帝改名为越南。阮朝也开始效仿清朝体制，对越南的科举进行改革，最大的变化是在1832年，将清朝的八股文引入到越南的科举考试中。就这样，阮朝科举考试内容分成了八股制义、诏表论、诗赋、策问等四部分。

比较有趣的是，阮朝科举居然考诗赋，中国在明清时，已经是以经义取士了。而阮朝之所以重视诗赋，完全是因为阮朝的皇帝们（对中国称王，对内称帝），是唐朝文化的疯狂粉丝，大爱唐诗唐赋，于是，效仿唐宋科举，在考试中考察诗赋水平。

越南士子

其实，科举考试完全是中国文化在越南推广的利器，因为越南科举考试用的是中国典籍，所以，古代越南的读书人，只学汉字，只学中国历史，只学中国的诗词文章，对越南本土历史和文化根本不屑于学习。这种对汉文化的强烈认同感，造成了越南人认为自己就是汉人，越南就是中国。而在清朝入住中原后，文化上的优越感促使越南对清朝极度的轻视，在文化方面，越南处处要表现出自己的优越性。比如，越南规定，清朝人要入籍越南，必须留发，必须穿汉服；再比如，越南士子的冠服也是完全采用明朝的制度，是实实在在的汉服。

到了近代，东亚各国在遭受到西方入侵后，陆续开始向西方学习，步入了近代化的进程。在此背景下，以儒学为核心的科举取士就越来越不合时宜了，韩国在1894年废除了科举，中国作为科举的开创之国，也在1905年，将科举废除了。而越南虽然在1884年沦为法国的殖民地，阮朝成为傀儡政权，但科举考试却神奇般地延续下去了。

越南末代皇后

1912年，清朝覆灭。1915年，中国掀起了打倒孔家店的新文化运动，中国传统文化在中国国内遭受到前所未有的批判。而越南却还在坚持科举考试，直到1918年越南乡试结束后，在法国总督的要求下，越南启定皇帝终于同意在1919年会试和殿试后，停止越南的科举。

1919年春天，越南举行了最后一次会试和殿试，取中二十三人，此后，越南科举被正式废除了。而从607年隋朝创立科举开始算起，到1919年世界上最后一次科举考试为止，科举共存在了1312年。虽然科举有种种的弊端，但科举开创了考试取士之风，即便是现代西方文官制度，也深受科举的影响，科举堪称是中国的第五大发明了。（文/澹台卓尔，图片来自网络 ）