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吴道子

丨芃芃

​《八十七神仙卷》是中国古代著名的白描人物长卷，几乎无人不知无人不晓。它一直被传为是一代画圣吴道子的冠世巨作，因场面之宏大，人物比例结构之精确，神情之华妙，构图之宏伟壮丽，线条之圆润劲健，而被历代画家艺术家奉为圭臬。 但你们知道吗？著名画家、美术教育家徐悲鸿先生与这幅名作有着一段不解之缘，对于这幅画，他的评价极高，两次倾其所有购买此画。虽然徐先生一生藏画无数，仍将它视作自己的生命，认为“世界所存中国画人物无出其右。”

​《八十七神仙卷》局部

1937年5月，当时任中央大学艺术系主任兼教授的徐悲鸿，应香港大学的邀请赴香港举办画展。一天，徐悲鸿经人介绍去一位德籍夫人家去看她收藏的中国字画，因为这位女士打算出售。当她亲手将四箱字画一一打开后，徐悲鸿看了第一箱，又看了第二箱，从中挑出了几件他欣赏的佳作。看到第三箱时，徐悲鸿眼睛陡然一亮，一幅很长的人物画卷奇迹般地出现在他的面前，以至他展开画卷的手指都因兴奋而颤抖。他当即提出用手头仅有的一万元现金买这张画。德籍夫人从徐悲鸿急切的情绪里感觉到了这张画的价值，又有些舍不得。徐悲鸿又提出愿意再加上自己的七幅作品，作为交换。最终德籍夫人同意了。

​ 《八十七神仙卷》局部

​徐悲鸿在《八十七神仙卷》跋文中写道，此卷之艺术价值“足可颉颃欧洲最高贵名作”，可与希腊班尔堆依神庙雕刻，这一世界美术史上第一流作品相提并论，并将其定名为《八十七神仙卷》。 《八十七神仙卷》局部 钤印：“悲鸿生命”（朱文方印）徐悲鸿还刻了一枚“悲鸿生命”印钤于其上，随身携带。但不想，1942年5月，徐悲鸿在云南躲避飞机轰炸，此画遭贼窃。幸运的是两年后此画又现身成都，徐悲鸿再次以重金购回。1948年他为此画重新装裱，补写被窃贼挖去的跋文，重钤“悲鸿生命”印，又请张大千、谢稚柳、朱光潜等人题写跋文。

此后，《八十七神仙卷》一直为徐悲鸿所保存。1953年他去世后，夫人廖静文将此画捐献给国家。

​《八十七神仙卷》局部

但引人注目的是，《八十七神仙卷》一直没有被纳入艺术史，这可能与它的作者及创作年代判断一直没有定论相关。一开始，徐悲鸿、张大千、谢稚柳三人一直认为《八十七神仙卷》是一幅唐画，这从他们的题跋中可以看出。但另一位书画鉴定大家徐邦达则代表了另外一种反对观点，他认为这幅画应为南宋人之作。杨仁凯作为国家文物局教材的《中国书画》一书的编撰者，也表达了相同的观点。还有一位学者李松，他发现了一个比较有意思的现象：最早提出这张画的作者、时代问题，画家和鉴定家的意见是不统一的，像徐悲鸿、张大千、谢稚柳等这些画家，他们从时代的气息的感知的角度，认为《八十七神仙卷》的风格应该接近唐朝的传统；可是像徐邦达、杨仁恺这一类的鉴定家们是从题跋等一些细节来讨论，认为应该是宋朝的。但关于这一个问题，学术界尚没有统一的答案。

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