孝感动天是《二十四孝》系列故事之首，之所以被放在最前面，禹音觉得一定有他的道理。作为一个传统文化水平一般的普通人，我是对这个故事是理解不了的。

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

这个故事在我看来，舜的孝显得有些愚孝的成分了。这个编撰的故事同其他许多的传统故事一样，明显有着很重的脸谱化，极端化。好人就是高大全，好到能够感动天帝，感动的有神人相助。坏人就坏得刻骨人人憎恨。似乎以为用这样的方法来衬托正面人物，才能让好人好得光芒万丈，光照千秋。为着重宣扬孝，出发点算是好的，可是如果不是实事求是，人为拔高或者有意诋毁别人的人格的情节存在，那么故事的真实性我认为就很值得怀疑。

在大力弘扬孔教，推崇孝道的今天，我看这个故事还是有几个好玩的地方：一，舜手持两个斗笠从谷仓仓顶跳下，安然逃过陷害。有人问，这算不算最早的人类跳伞飞行？我想应该不是，因为稍有一点儿历史常识便会知道，当时的建筑物谷仓受各种条件限制，建造的应该不会太高，因为谷仓毕竟是谷仓，它不可能超过房子的高度，而房子的高度也就是一个成年人所能够到的高度。这样的高度，人跳下来，如果姿势正确，是能够毫发无伤的。二，为了自圆其说，为了注重宣传正确的舆论导向，弘扬时代主旋律编出一个神话来。舜的孝行感动了天帝，而天帝所能帮他的，也就是派大象和小鸟帮他耕地。这就是太过神话了，按照当时的气候条件，历山（据史料，现在的山东历山）一带是不适合大象生存的，既然此地没有大象何来耕地一说？如果当时历山一代却有大象生存，那也是经过驯化了的，我们尊敬的主人公是驯兽师？或者驯兽师带来大象帮他？至于鸟帮他除草更是不可想象。三，他的至孝的故事是如何能够上达天庭的？在以农耕而著称的古代中原，消息能够传出村子就很难了，别说是能够传到帝尧的耳边了。是因为当时已经有了举孝廉的制度？

如果有了举孝廉的制度，那么，他的动人事迹就是他的家人帮他传播出去的，这样说来，他的所谓“孝”就带有很强的功利性。自家的事儿，自家人如果不说，别人是怎样知道的？如果不是有人刻意将他的故事传到尧帝那里，他也只能做个耕地的农民，迟早有一天会被父亲、继母和弟弟给害死的。

舜在发达之后，去看望他父亲，仍然是恭恭敬敬的，和韩信等人一样，以德报怨这一点倒是还能被我所接受。但他将那个傲慢无礼一心要致他死地的弟弟也封为诸侯，就有点以权谋私了吧！凭什么？就因为他是当今圣上的弟弟？这一观点恐怕很难服众，如果他在舜帝的人格魅力影响下，放下屠刀立地成佛，品行也和舜帝一样为人所称道了，那故事就应该说明。那个时候不是讲求大公私吗，当时一把手的位置都是禅让来的，像封侯之类的大事，是舜帝自己一个人说了算？如果真的是他自己一人说了算，他所领导的国家必然是一个专制集权的国家，如果真的是这样他的德行还值得后世崇拜吗？