《芈月传》迎来大结局，从媵妾变成太后的芈月，也从小白兔变成了霸道总裁，其中当着满朝公卿宣布“朕有喜了”，让很多不明真相的观众表示被编剧雷到了。

有人觉得太后娘娘太开放了，偷情就罢了，给先王带绿帽子还公之于众、昭告天下，这可能吗？还有人指出娘娘用词不当，“朕”不是帝王专属的自称吗，一个女的也能用吗？

先说这个“朕”字，宣太后用来自称，也不无不可。“朕”变成皇帝专属，是宣太后的曾孙秦始皇开始的，对，皇帝这个词也是。在此之前，所谓先秦时期，朕可以作为第一人称的自称，帝王将相都可以用。

比如剧中被安排成芈月启蒙老师的屈原大夫，他的长篇自述诗名作《离骚》，劈头就是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，这句是自我介绍的开场白，翻译成现代汉语就是“我是颛顼的后代呢，我老爸叫伯庸”，不仅称“朕”，连“皇、帝”都一块儿往自己身上招呼，也没见有人追究他僭越之罪。

表情有点小受的屈原大夫，实际上不可能是芈月的老师，他跟楚怀王，倒是有点不清不楚的关系。

有人说，屈原虽然不是帝王，但毕竟是楚国贵族，跟楚王是一家子，出身高贵，所以可以用朕自称，除此之外呢，其实其他人也是可以的，不过能留下历史言论的，都是贵族或者文化人。在古代著名词典《说文解字》和《尔雅》中，都解释“朕，我也”，就是第一人称代词，无论贵贱都能用。

“朕”字的本义，指的是船板之间的缝隙，引申为微小的意思，用于自称，跟孤、寡人差不多一个意思。而在先秦，诸侯国君也是这几个称呼混着用的，只不过到了秦始皇，将其定为皇帝的专属自称，其他人就不能称孤道寡了。

所以，秦宣太后自称朕，也是可能的。不过喜欢深究的文字学家认为，“朕”在先秦作为自称，是带所有格的，并不等同于余、吾或者我，而是相当于“我的”。如果这个说法可信，那么说“朕有喜了”，就有些不伦不类，像日本人说汉语了。再加上“有喜”这个词乱入，不文不白，显得很有喜感。

说完了“朕”的用法，再看看太后在朝堂公开宣布“我有了”是否恰当。按照后世的伦理道德观，这当然有点没羞没躁，守寡的太后，权势还很大，养个小白脸也就算了，哪有意外怀孕还公开宣布的？虽然她没说是跟义渠王生的，而是说梦见先王回来了，但这也有点太开放了，而且这种鬼话有人信吗？

不过，在秦宣太后的时代，还没有后世的所谓三纲五常和礼教道学，虽然也有男尊女卑的不平等，但男女关系要开放得多，贵族妇女改嫁、出轨是很常见的事，只要你权力足够大，就可以超越道德的局限。

而且，秦国地处边疆，跟少数民族离得很近，这方面就更少了束缚。宣太后以太后之尊下嫁义渠王，以这种方式换来秦国后方三十年的稳定，现在看来本身就够惊世骇俗了。但在古代尤其是少数民族地区，寡妇下嫁给丈夫的弟弟、儿子，都是很常见的，而且是一种不成文的潜规则。四大美人之一的王昭君，就被这样潜规则过，先后嫁给父子两代单于，还都生了孩子。

从历史记载看，宣太后本身就很豪放的，在朝堂上当着外国大使讲跟先王的床笫之事，也是义正辞严，面不改色，这是写进历史的。所以，宣布自己怀孕了，也是可能的。

至于编造一个梦中受孕的故事，看起来这个谎言很低级，但当时却很流行。很多帝王将相出生前，母亲都有跟神仙鬼怪梦中交媾的经历，这被视为自带光环的神迹，只有很牛的天纵英主才能有的。《史记》是很严肃的史书了吧，司马迁也一本正经写了很多这种情节。不管你信不信，反正当时的人是信了。