“闺房三清”与“鹦鹉冢”---张玉娘（三）

此后， 张玉娘终日泪湿衫袖，父母心疼女儿，想为她另择佳婿，玉娘悲伤地说:“妾所未亡者，为有二亲耳。”

张玉娘拒绝再婚，为沈佺守节，恹恹独守空楼，度过5年悲痛的日子。又一年的元宵节来临，张玉娘面对青灯，恍惚间见沈公子出现，对张玉娘说希望您不要背弃盟约。语毕，人不见。张玉娘悲痛欲绝，喃喃说道:“沈郎为何离我而去?”

醒来，写下了几近绝笔的《如梦令‧戏和李易安》：

门外车驰马骤。绣阁犹醺春酒。顿觉翠衾寒，人在枕边如旧。知否。知否。何事黄花俱瘦。

毛氏《词学全书》记载：后唐庄宗李存勖庄宗尝制小词云：“曾宴桃源深洞。一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦。如梦。残月花烟重。” 盖其自度曲也。 乐府遂曲“如梦”二字名曲。

此调复加一迭者，名《如意令》，盖唐武氏有《如意曲》词名两袭之。其实后唐庄宗制此词时，本名《忆仙姿》，或谓苏轼以其词中有“如梦如梦”迭句，而改为《如梦令》，是此调始于五代，已无可疑，惟调名《如梦令》，或创于宋，未可知耳。

存世的唐五代词中，除了李存勖这首《如梦令》外，冯延巳一首、白居易三首。

冯延巳《如梦令》：尘拂玉台鸾镜，凤髻不堪重整。绡帐泣流苏，愁掩玉屏人静。多病，多病，自是行云无定。

白居易《宴桃源\如梦令》三首:

前度小花静院，不比寻常时见。见了又还休，愁却等闲分散。肠断，肠断，记取钗横鬓乱。

落月西窗惊起，好个匆匆些子。鬓鬓亸轻松，凝了一双秋水。告你，告你，休向人间整理。

频日雅欢幽会，打得来来越日煞。说著暂分飞，蹙损一双眉黛。无奈，无奈，两个心儿总待。

三人生活的年代分别是白居易(公元772年—846年)、李存勖(公元885年－926年)、冯延巳(公903年-960年)。所以有人怀疑《如梦令》始于白居易，依据是宋代杨湜《古今词话》记载：“庄宗修内苑，掘土有绣花碧色，中得断碑，有三十二字，令乐工入律歌之。”

既然李存勖是从断碑中得来，那么断碑的词就不是李存勖所写而是早于李存勖的人写的。不过，有人认为所列白居易的三首词，“词语俚俗，多宋元人语，当为托名之作。”所以胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷三九认为“多是臆说，初无所据，故不可信”。更何况《宴桃源》这个词调名是始于北宋，周邦彦取李存勖词首句“ 曾宴桃源深洞”句，改名《宴桃源》）。

综上所述，《如梦令》是李存勖的自度曲。

苏轼《东坡乐府》中《如梦令词序》云：“此曲本唐庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其名不雅，故改为《如梦令》。”

魏泰双调词，句《如意令》。

沈会宗词有“不见、不见”迭句，名《不见》。

张辑词有“比着梅花谁瘦”句，名《比梅》。

《梅苑》词，名《古记》。

《鸣鹤余音》词，名《无梦令》。

又名《玩华胥》。

《清真集》注中吕调（夹钟羽）。《词律》卷二、《词谱》卷二列录此调。分单调、双调两体。《词谱》以李存勖词为正体，三十三字，七句五仄韵一叠韵，第五、六两句例用叠句。又列别体四种。

半月后，一代才女受尽了相思的煎熬，终绝食而死。

张玉娘的父母终于为女儿矢志忠贞的行为所感动，征得沈家同意，将张玉娘与沈佺合葬于西郊枫林之地。一个月后，与她朝夕相处的侍女霜娥因悲痛“忧死”，另一名侍女紫娥也不愿独活，亦“自颈而殒”，张玉娘生前豢养的鹦鹉也“悲鸣而降”，摔死在张玉娘的坟前。张家便把这“闺房三清”（即霜娥、紫娥和鹦鹉）陪葬在沈佺、张玉娘的墓左右，这便是历史上有名的“鹦鹉冢”。

张玉娘不仅生前不幸，为殉情而死，而且死后也是不幸的。她虽“情独钟于一人，而义足风于千载。”却鲜为人知。所著的《兰雪集》两卷，也长期默默无闻。“历三百年后显于世。”直到明代成化、弘治年间，邑人王昭为之作传表彰，她的事迹才始显于世。清代顺治间，著名剧作家孟称舜任松阳教谕时，为其事迹所感动，为其诗词所折服。于是发动乡绅为张玉娘修墓扩祠，刊印《兰雪集》，并为她创作了著名的35折传奇剧本《张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记》。使张玉娘的故事得以流传，还曾远传到海外。但因印数不多，流传不广，知者甚少。一颗璀璨的明珠差点被埋没在历史的尘埃之中。