“岗顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”。雁荡山自古就是游者云集的名山，白天与黑夜观赏，具有不同风格的美，其明媚秀丽更是让我向往已久。

淡秋入江南，至温州乐清，走近雁荡山。喜欢乐清二字，清丽如水，而雁荡，有着词的意境与豪情，散溢出一种古韵气息，吸引着我前往。白天的合掌峰，此时似雄鹰双翅微拢，作一次疲惫之旅的小憩。移步观之，凶残最赏心是大龙湫，来到大龙湫，天色转暗，闻水声哗然，一孤瀑劈空而落，以草书之韵跌宕而来，却有一种婉约之美。瀑布呼啸，有乐之旋律，飞溅的水珠，让徐徐山风扯成柔曼的素绢，环绕于山崖石壁。古语云：飞瀑之下，必有深潭。深潭是飞瀑经年冲击而成的。

脚边游鱼在水中，有动有静，来来去去，可谓悠然。想必世间事，以自然为道，鱼游于水，鸟飞之天空，人不拘一格，各呈其才，一切按自然行走，就可见怡然。的老鹰竟化作美妙的乳峰，自有一番风情。

雁荡山绵延数百公里，其特有的流纹岩山体造型，非同寻常的自然景观，摩天劈地、拔自绝壑的峰，气势磅礴的嶂，夺人心魄的大小瀑布，吸引了历代无数文人雅士慕名而来，留下大量珍贵墨迹为山色增添色彩。

在徐霞客的眼中，“欲穷雁荡之胜，非飞仙不能”，他曾经三游雁荡山，两次都留下了游记。

徐霞客曾于万历41年(1613)四月第一次游雁荡山，其游记中对北雁荡山的“三绝”——灵峰、灵岩、大龙湫进行了详尽描绘，并对许多细微奇景如龙鼻水、老僧岩、独秀峰等也进行了描绘。该游记层次分明，语言奇峻，尤其对山形水势之细微区别的把握极见功夫。写景亦非单独写景，而是极大地融进观察者的主观感受，读起来真实感倍增，其艺术感染力也得到加强。

十九年后再次深度游历。明崇祯5年3月21日，徐霞客和族兄仲昭等人从天台坪潭出发到雁荡山，至4月15日从雁荡山返回天台山。这是徐霞客第二次游雁荡山，但因为他没有留下这次旅游的日记，因此使后世的研究者对徐霞客这次的雁荡山之游产生疑问。其实，尽管徐霞客没有留下专门的游记，但从他在接下来的17日的天台山西部寒岩、明岩景区的游记中，还是留下了有关第二次游雁荡山的踪迹。

在这一天的游记中，徐霞客曾多次拿雁荡山的著名景点来比较，其中提到了灵岩、石梁和宝冠之芭蕉洞，语气显得非常亲切，显然是刚刚游览过的心情。而其中所提到的“宝冠之芭蕉洞”，位于雁荡山的西外谷(今雁荡湖景区)，芭蕉洞今名西石梁洞，宝冠是峰名，以前峰下有宝冠寺。

徐霞客第一次游雁荡山时，其游踪还没有到达西外谷，而《徐霞客游记》中所记的宝冠、芭蕉洞之游的时间，是在这次寒岩、明岩之游后的5月3日。也就是说，如果没有这之前3月21日至4月15日之间的雁荡山之游，徐霞客还不知道雁荡山的“宝冠之芭蕉洞”是什么模样，他怎么会把眼前的天台山中龙须洞和它联想到一起呢? “十七日……右入龙须洞……其洞圆耸明豁，洞口斜倚一石，颇似雁荡之石梁，而梁顶有泉中洒，与宝冠之芭蕉洞如出一冶。”由此可知，崇祯五年3月21日至4月15日之间，徐霞客确实在雁荡山，其足迹已到达西外谷的芭蕉洞。

同样是在明崇祯五年4月28日至5月8日，徐霞客再游雁荡。这次游历主要记录了他探灵峰洞、天聪洞、大龙湫、屏霞嶂等地的观感，此次记游较为具体，对所游经历的细节皆备述其详，生动可感。如游天聪洞时，描绘践木登升的过程即“梯穷济以木，木穷济以梯，梯木俱穷，则引绳揉树”等细节，不但生动，而且也显示了与自然搏斗的精彩场面。至于对景物的记述，则词语精练，句式匀称，极富节奏感，绘形绘声，无不出奇。

为了纪念徐霞客对雁荡山的贡献，1996年，当地政府在灵岩塑了一座霞客石雕像，借以缅怀和启迪。我国宋代文学家王安石也曾说过：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”徐霞客所具备的“途穷不忧，行误不悔，瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实，不避风雨，不惮虎狼”的大无畏精神，正是他取得成功的根本所在。