德昂族的创世神话认为自己是茶树的子孙，作为中华民族大家庭的一员，龙文化的沉淀和根基犹如盘根错节的古老茶树，在文化的交融中焕发出新的面貌。

德昂族生活的地方，四季都是春色满园。图为正在采山茶的青年。

每年二月二十七日的龙阳节，是德昂族对龙和太阳的崇拜和认同的体现。在云南德宏陇川一带，流传着“龙阳传说”。龙和太阳是德昂族的父母，龙阳节就是德昂族的父亲节和母亲节在一天同过，祭祀“圣父圣母”是龙阳节的重要内容，体现敬老爱幼的传统美德。实际上，龙阳包含着深层的象征意义，是农耕文明时期德昂族祖先对大自然图腾崇拜的艺术再现。那时的人们对大自然规律的认识处于启蒙阶段，面对难以抗拒的自然力，人们便视自然力为神力，崇拜祭祀神灵是远古时期人类一次真正意义上心悦诚服的下跪。大地是母，上天是父，天地的自然之子花开千朵。龙象征大地之水，阳象征上天之火，有了阳光、空气 和水，德昂族的茶树 根深叶茂、时运不薄。龙阳节清水浴佛之后要给父母洗脚，水洗的是天和地，水拂去积尘沧桑，一切道法自然。

绚丽多彩的德昂族服饰

德昂族是一个把传说穿在身上的民族，服饰积淀着民族的历史和审美趋向，统一的着装凝聚着强烈的民族认同感。传说青龙妈妈从山洞中走出，阳光从早到晚地照在她的身上，色彩由花红到火红再到暗红。德昂族根据青龙妈妈身上的色彩变化绣成三种服饰，由此有了花德昂、红德昂、黑德昂的区分。德昂族妇女的裙服上龙骨、龙纹、龙须清晰可见，就连头饰也要包裹成为龙头的样式。谁都没有见过龙的样子，但是在德昂族身上仿佛可以看到龙一样的人。德昂族就是龙的传人、龙的形象代言人。

专注织锦的德昂族妇女

除了龙的彩色纹条，德昂族妇女服饰最鲜明的特色是“藤篾腰箍”。自唐以来就有记载，德昂族妇女的腰间系挂有藤篾编成的圆圈。据说德昂族刚从葫芦里出来的时候，女人像神仙一样可以在天上飞翔。脚踏实地的现实生活是回到人间，于是藤篾腰箍在身，好像大地上的藤草拴住了飞仙的心，德昂族男女在人间实实在在地繁衍生息。藤篾腰箍慢慢变成妇女身上的装饰品，腰上的箍越多就越美丽。人们在现代生活进程中的每一步，都是在和原始生活的一次越来越远的告别，心灵返璞归真的去路，是以历史留下的符号作为路标去寻觅的。德昂族艳丽的穿着，在这里温馨地打开一扇感知过去的、绣着花边的窗门。

绚丽多彩的德昂族服饰

在云南西南边疆生活的德昂族，承接着阳光雨露，创造着属于自己民族的历史和文化。用水浇灌花朵的日子是流淌的芳香之旅，让水滋养山林的岁月是绵延的生命之歌。山峦叠翠绿波涛，花草争春芳年华，茶歌鼓舞水注魂，龙服藤篾秀德昂。这里生活的各民族，在他们不同的宗教信仰的后面，有一个强大的精神支柱，它的名字叫自然。自然的给予，自然的启悟，让他们与伟大的自然携手前行，与亲善的自然共同憧憬美好的明天。

作者：赵景

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