1982年，李连杰主演的《少林寺》一炮打响，迅速走红全国，这部经典武打巨片成为无数人魂牵梦绕的光阴记忆！

因为这部影片，“十三棍僧救唐王”、“王仁则血洗少林寺”等精彩段落家喻户晓，少林寺也借此扬名打造品牌，久而久之，这些传播甚广的说法也自然成为人们头脑中的下意识反应与思维定势，但历史终归不是电影：李世民当时的封号是“秦王”，“唐王”居然是王仁则；主人公觉远是虚构的，他师傅昙宗倒是历史中的真实人物；十三棍僧从未救过李世民，将“十三棍僧救唐王”的“救”改成“劫”，就恰如其分了。

据史书记载，王仁则并非觉远所杀，而是被以昙宗为首的少林十三棍僧在内线的接应下，里应外合劫持后捆缚唐营的。十三棍僧劫持王仁则的动机，也不像电影褒扬的高调，什么“匡扶正义”、“除暴安良”，而是强横的王仁则霸占了少林僧众赖以为生的田产，触犯了少林寺实实在在的利益，说白了，都是“争地”惹的祸！

少林寺这吃斋念经的佛门净地为何养了一群打打杀杀的武僧？因为少林寺有钱，富裕，而有钱富裕就难免遭嫉恨、被惦记，惦记少林寺产的“客户”很多，除了打家劫舍的绿林山贼，一些官方人士也蠢蠢欲动，王仁则便是其中一个。

在隋灭唐兴、改朝换代的动荡关口，“粮食”是立足的根本，据《皇唐嵩岳少林寺碑》记载，隋文帝杨坚曾赐给少林寺100顷良田，这百顷良田堪称少林僧众的“保命田”。少林田产位于少林寺西北五十华里的柏谷坞，昙宗等人就住在那里，几乎朝夕不离。由这一方位可知，十三棍僧不可能于少林寺与柏谷坞两地间每日百里往返，他们不需要像其他僧人那样每天打坐诵经、参佛面圣，他们练就一身武功，任务就是“护田”，如果粮食被抢、田产被夺，他们将丢饭碗，断吃喝，一句话：你夺我的田，我要你的命！

而生于权贵之家，压根没把贫贱草民放在眼里的王仁则偏偏不信这个邪，非要动昙宗们的奶酪，这下，麻烦可大了！

当时，王仁则率兵驻扎在护卫洛阳的军事重镇轘（huàn）州城，为补充军粮，将少林田产据为己有。话说，你王仁则占了也就占了，总得给少林寺点补偿不是，否则，你让这一寺老少何以为生？但王仁则不仅一文没给，还恶语相伤，潜台词是：“我就欺负你们了，你们能把我咋地？”他启动了祸端，忘却了报应。

常说“个性即命运”，大概说的就是王仁则这号人。此人太迷信所谓的力量、诡计、权霸，他是王世充之兄王世恽之子，飞扬跋扈、手段阴狠，平时出行暗藏“袖刀”，一言不和就可能突施杀手致人死地。此人不仅欺压百姓、打压同党、连隋朝的皇泰主杨侗都敢毒杀，杨侗临终哀鸣：“愿从今以后，不再生在帝王家！”……

“十三棍僧劫唐王（王仁则）”照理是不可能的，就算他们个个身手不凡，以一当十，但王仁则统率的是千军万马，驻守的是铁锁关城，昙宗们纵有三头六臂，又怎能孤军闯营，来去自如呢？答案很简单：因为他们有内线，因为王仁则得罪的人，太多了！

当时，想收拾王仁则的不仅有少林僧众，还有王仁则的手下轘州司马赵孝宰，轘州所辖的罗川县令刘翁重，李昌运等人，他们深恨王仁则，暗地给同样报仇心切的少林武僧通风报信，密谋的结果是：唐武德四年(621年)四月二十七日夜，少林寺十三武僧夜入轘州城，生擒王仁则，翻城将王仁则交给唐军，将这位“唐王”交到“秦王”手上。

王仁则自己倒霉也就罢了，随着他的被擒，他的叔父郑王王世充、父亲王世恽等至亲都被搭了进去。因为随着他的倒台，重兵驻守的轘州城群龙无首瞬间瓦解，而轘州是王世充的都城洛阳的重要屏障，轘州一失，洛阳便门户大开，直接暴露在精锐唐军面前。本来，王世充有五万兵马，李世民的唐军也为五万，双方旗鼓相当，但王仁则麾下的两万兵马崩溃后，双方的力量平衡立刻被打破，战场优势顷刻倒向唐军一边。

如果王仁则能守住轘州，那么洛阳就固若金汤，而此时，窦建德的十万大军正应王世充之邀汹涌杀来，王、窦两军一旦联手两面夹击，唐军危矣！

可以想见，在这危急而微妙的相持关口，昙宗等少林十三棍僧亲手送上的“王仁则大礼包”，令心急如焚的秦王李世民何等惊喜！事后，李世民派上柱国李安远亲赴少林寺奉上《告柏谷坞少林寺上座书》，对少林僧众不吝重赏，昙宗被封为“大将军僧”。

唐王朝颁的《少林寺牒》中云：“若论少林功绩，与武牢不殊。”“武牢”指的是虎牢关之战，是李世民击破王世充军（郑军）、窦建德军（夏军）的一次极其重要的战役，之所以叫“武牢”，是唐时避李渊的爷爷李虎的讳，故称武牢。大唐王朝将“少林十三棍僧生擒王仁则”一事与历史上著名的“虎牢关之役”相提并论，足见意义之重。

王仁则后来被程咬金所杀，其父王世恽与叔父王世充被独孤修德所杀，老王家被满门抄斩，斩草除根。开个玩笑，王世充、王世恽到阴间，估摸都放不过这个成事不足败事有余的家族孽障王仁则啊！

话说回来，王仁则若当时不抢少林寺的田产，或者争地后能及时出资补偿，好言相劝化解矛盾，哪来后来身死族灭的惨祸？历史岂容假设，那些不尊生灵、不信报应的人，哪有前后眼呢？