成吉思汗亲征西夏，最终死于战争第一线，因此留下了“报仇雪恨”、斩尽杀绝的“遗嘱”，即使西夏国末代皇帝李睍被迫率众投降，也不能幸免，之后，蒙古铁骑更没有善罢甘休，纵兵四处抢掠、大肆烧杀，号称最终将西夏人屠戮殆尽。

（西夏王陵遗址）

可是，西夏人真的就此湮灭在历史的深处了吗？回答是否定的。

西夏人之后的去处大致有这么几种：

归顺投元

虽然有成吉思汗的所谓遗嘱，但是大批的西夏人还是投降了元朝并活得不错。

据统计，在元朝担任官职的唐兀人（元朝时期对西夏人的称呼）大约有60多人，《元史氏族表》里记载了二十六个唐兀世系，而更有史传记载了一些具体的西夏人的履历官职。

《元史·李恒传》记载，李恒的父亲李惟忠本出自西夏皇族，被蒙古俘虏之后，跟随蒙古军队经略中原，最终论功行赏当上了达鲁花赤（掌握地方行政和军事实权的地方最高长官），李恒更当上了蒙古汉军都元帅，还得到了参知政事、行省江西和中书左丞、行省荆湖等官职，李恒的儿子散术是江西行省平章政事，他的孙子薛彻干当上了兵部侍郎，；另一个孙子薛彻秃则当上了益都般阳万户。

（达鲁花赤印章）

按照元朝制度，达鲁花赤只能由蒙古人和色目人担任，唐兀人可以当达鲁花赤，就是因为他们在元朝的体制中不但能够存活，而且是地位处于第二等的色目人。

西夏献宗李德旺的右丞相高良惠的孙子高智耀，是元朝的金紫光禄大夫、司徒、柱国，追封宁国公，谥号文忠，其子高睿授唐兀卫指挥副使。历任翰林侍制、礼部侍郎；其孙高纳麟担任中书平章政事。

（余阙，与北宋包拯、明代周玺，并称“庐阳三贤”）

元末坚守安庆抵御红巾军的余阙也是唐兀人，其父沙喇藏卜为官庐州，余阙遂称合肥人，元统元年（1333）赐进士及第，后拜监察御史，改中书礼部员外郎，出为湖广行省左右司郎中，后升淮南行省右丞都元帅，镇守安庆，最终自刎死节。

（西夏王陵遗址）

特别值得注意的是，元朝并没有打散西夏人，还颇借重其军事能力，根据余阙本人的记录，在合肥的唐兀军，

皆夏人，人面多黎黑，善骑射。

在元朝的宿卫军队中，就有以西夏为名的唐兀卫，领河西军3000人，担任京师各门和宫禁各掖门的守卫，可以说是皇家卫戍部队，元廷对其十分信任。

百姓东迁

以上归元的西夏人如果从方位上也可以说是东迁，但是这里讲的是时空上不同的族群。

早在夏金蒙鼎立时期，就有大批西夏人投金。《金史》记载，金朝曾经将大批西夏降人安置在唐（今河南泌阳）、邓（今河南南阳）、申（今河南信阳）、裕（今河南方城）地区，专门设立官员弹压管理；元朝至正五年（1345）在居庸关建造的包括西夏文在内的六体石刻中反映在西夏灭亡110多年后，还有西夏人堂而皇之地参与工程、书写文字并落款；明朝弘治十五年（1502）建造的河北保定城北韩庄“胜相幢”上，有大批西夏人的名字落款，男女官民僧俗，应有尽有，说明在西夏灭亡270多年后，中原大地还是有大量的党项人。

（居庸关六体文石刻）

留在故土

还有大批西夏人留在了故土。

元大德六年（1302），元成宗铁穆耳于江南浙西道杭州路大万寿寺（大万寿寺就是位于杭州孤山的唐孤山寺、宋广化寺元杨琏真伽改为万寿寺，元末毁，值得一提的是，这个掘南宋皇陵的杨琏真伽也是唐兀人），雕刊河西字（即西夏文）大藏经3630余卷，施舍到永昌（即西夏故地凉州，今甘肃武威）、宁夏（即西夏故地兴州，今宁夏银川）、沙州（今甘肃敦煌）等地，元朝朝廷之所以这么做，说明西夏故地留居下来的西夏遗民或者说所谓唐兀人、河西人数量相当大。

另一方面，也说明西夏灭亡时候的种族灭绝和清洗造成的大恐怖过去之后，西夏遗民还是在故土相对正常地生活，而元朝总的政策也还是以安抚羁縻为主。

（西夏文大藏经部分）

至于西夏流亡者南迁成为木雅人，甚至成为夏尔巴人的说法，事涉人类学、语言学，聚讼纷纷，比较复杂，本文就不再展开了。

（木雅落日）