一只水盆的历史密码

◆◆◆

文 | 砍柴歌

亡国之君

如图所示，这件国宝级的文物，是春秋时期吴国大王夫差御用的一个水盆，目前在国家博物馆和上海博物馆分别收藏了一件，两件造型一模一样。这样的盆儿在古代叫“鉴”，所以这件国宝学名就叫“吴王夫差鉴”。

吴王夫差鉴 （国家博物馆）

吴王夫差鉴（上海博物馆）

话说吴王夫差是个什么样的人呢？有的朋友可就要说了：夫差我熟啊，他不就是越王勾践的死对头吗？越王勾践卧薪尝胆的故事，说的就是勾践向夫差复仇的事儿，“君子报仇十年不晚”，夫差就是倒霉的那个人。

勾践卧薪尝胆

由此可见，在大多数人的印象中，夫差就是勾践的陪衬人物，用现在的话来讲是个“背景帝”。

其实，要想全面认识夫差这个人，我们可以给他贴一个标签：亡国之君。因为历史上如雷贯耳的吴国，就是在夫差手中消失的。而围绕“吴王夫差鉴”这件文物，我们也能从侧面解读为什么历史悠久的吴国会葬送在夫差手里。

吴国的香火

历史上的吴国，是周朝时期形成的一个诸侯国，属于它的地盘大致在今天的苏州、无锡一带。吴国的历史渊源跟当时另一个诸侯国蔡国是一样的，它们都是周武王所封，并且也都属于姬姓世家。

蔡吴两国各自经过了多少代的传承，经历了多少诸侯混战，终于在公元前506年前后联合形成了同盟关系。当时的蔡国君主蔡侯申和吴国君主阖闾称兄道弟，两家修好，共同对付强大的楚国，并发动了举世闻名的柏举之战，差点让楚国灭亡。

吴王光鉴

我们不妨推测一下，蔡吴两国之所以能结成坚固的同盟关系，有可能最根本的原因就在于他们各自的立国先祖是同宗同源的关系。实际上在1955年出土的安徽寿县蔡侯墓中，人们也发现了“吴王光鉴”，也就是吴国君主阖闾所用的“水盆”。这也从侧面印证了当年蔡吴两国的哥们关系，以致两国君主曾经互送私人御用品。

然而，当年立志要保护蔡国的吴国，后来却先于蔡国灭亡了，而充当亡国之君的，就是开创蔡吴同盟关系的吴王阖闾的儿子夫差。

亡国因果

现藏于国家博物馆和上海博物馆的两只“吴王夫差鉴”，据考证于清同治年间出土于山西代县蒙王村，又有传闻说民国时期出土于河南省辉县琉璃阁。对此文物界和史学界尚无定论。

吴王夫差鉴

如果取信于河南辉县出土，事情就很微妙了。河南辉县春秋时期属于晋国的地盘。公元前482年，受越国进攻威胁的吴国，不得不跟晋国结盟。本来彼时的吴王夫差是想跟晋国争盟主之位的，结果晋国反过来威胁夫差，不从就攻打吴国。因此夫差不得不放弃了盟主之位。

表面和好的盟国，那也是盟国。所以，如果说“吴王夫差鉴”确如传闻所言，出土于河南辉县，那应该就是当年夫差赠送给晋国的国礼。

然而，吴晋结盟并未能挽救吴国灭亡的命运。公元前476年，吴国被越国所灭。

回首吴王夫差的亡国之路，堪称中国古代历史上最具有电影效果的纪实故事之一，报仇与反报仇，就是它的主旋律。

就像我们大家所熟知的那样，先是夫差的父亲，也就是吴国先王阖闾攻打越国负了伤，得了破伤风，丢了性命。

后来夫差继承了王位之后，立志为父亲报仇。这时的夫差很有志气，励精图治，日夜操练士兵，甚至派人侍立宫门，每逢夫差出入时都要提醒他不忘杀父之仇。

终于在公元前497年，夫差打败了越国，并扣押了越王勾践夫妇作为他的奴隶长达三年之久。夫差如愿报了仇。

越王勾践——《卧薪尝胆》剧照

但按历史的观点，夫差犯了一个致命错误，没有听从老臣伍子胥的谏言杀掉勾践，结果给了勾践“卧薪尝胆”反报复的机会。

为了复仇，越王勾践比当年的夫差更加刻苦，领导越国养精蓄锐，最终打败了吴国，并逼迫夫差自杀，吴国就此灭亡。然而从根本上说，夫差并不是败在勾践之手，而是被自己打败。

享受主义

早年的夫差是个励精图治、雄才大略的人，这就好比白手起家开公司创业的人，处在艰苦奋斗的阶段，是没有资格也没有心思去贪图享受的。

但在夫差成功报了仇以后，吴国也强大了，好比发家致富的创业者，可能就要膨胀了。这是人性的规律。历史上的夫差确实也是这样一个人。他后来觉得自己老子天下第一了，满脑子心思都是想当春秋霸主。

更要紧的是，夫差打算开始享受荣华富贵了，他的人性蜕变开始了。我们不妨推测，夫差就是这时候开始大量打造代表尊贵、用以享受的御用器具的。据现代考古发现，光是脸盆一样的“吴王夫差鉴”，就出土了多件，而且通通采用当时最为金贵的材料——青铜。

您可能会觉得，这有什么稀奇的，这不就是一个盆儿嘛。您这么想可就错了，这夫差鉴哪怕放在当年，也绝不是稀松平常的玩意儿，它的用途绝不仅仅是您想象的那样简单，而且据推测还颇有传奇色彩。

夫差鉴传奇

《攻吴王夫差鉴》为夫差所铸器《说文》金部说：“鉴，大盆也”。在春秋时期，吴王夫差鉴的“鉴”字，被写作繁体的“鑑”字，这是大有讲究的。

首先，它的“金”字旁说明了这种鉴必须用青铜金来铸造，如此方显尊贵；而它右边的繁体“監”字，分别由“臣”、“人”、“一点水”及“皿”字组成，按古代象形文字去理解，它表示有一个人跪在一个盛有水的器皿边上，用眼睛往里面看，这个动作代表了在水中映照自己的样子。

由于春秋时期人们还没有发现青铜镜的用法，因此，便可推断夫差鉴的最大作用其实是在盛水后照“镜子”用。

其次，吴王夫差鉴既然是个盛水器具，自然可以当作洗脸盆或浴盆之用。这一点无须多论。

此外，《周礼·天官·凌人》郑玄注曰:“鉴如甀,大口,以盛冰,置食物于中,以御温气。”因此它还可以当作古代的冰箱来用，即盛放冰块用来冰镇食物。

最后，自商、周以降，古代青铜器大多具有祭祀功能。吴王夫差鉴作为盛水盥洗器具，在重大祭祀场合，必然是要大派用场的。众所周知，净手、焚香，是中国古代祭祀的重要仪式。青铜鉴，就是“净手”的祭祀工具。

吴王夫差鉴

吴王夫差鉴，内壁刻有铭文十二字：“吴王夫差，择其吉金，自作御鉴。”大意是，此鉴是吴王夫差选用上好的青铜铸造给自己使用的。

为了对得起这份精致，有人戏称，或许这夫差鉴还是由吴国著名的冶金专家干将、莫邪夫妇亲手铸造的呢,他们既然可以为夫差铸造出名流千古的宝剑，为何就不能造出这天下第一金贵的青铜盆儿呢。

更具传奇色彩的是，夫差鉴被认为当年曾被美人西施用过。

英雄难过美人关

前面我们说到，吴王夫差自从打败越国报了杀父之仇以后，紧绷的神经条就松懈了，开始享受生活了。

西施别越

不过话说回来，夫差好歹是一国之君，打造几个青铜鉴来用用，当然不至于腐化堕落。主流的观点是，夫差是因为一个女人而变得昏庸的，这个女子就是鼎鼎大名的美人西施。所谓英雄难过美人关呐，何况是西施那样的美女。

据说自从夫差得到西施之后，就成天沉迷于酒色之中了，慢慢的就变成了像商纣那样的昏君了。因此，西施在历史上留下了美貌之名，也多少担上了红颜祸水的骂名。

西施

既然夫差成日价儿把西施拥在身边，那吴王夫差鉴也少不得被西施用过多少回了。本来这物件儿就是照“镜子”用的，西施这样一个大美人儿，用它来梳妆打扮，那不是一拍即合的事儿嘛。

用夫差的专用物件儿，倒也显得西施和夫差亲密。不过，考虑到西施是被逼来到夫差身边的，他们的亲密关系恐怕要大打折扣。

西施传奇

话说当年夫差打败越王勾践之后，为了保全勾践的性命，据说越国大夫范蠡亲自到民间搜寻美女献给夫差，最后在一个名叫苎萝村的地方发现了貌美如花的西施姑娘，并说服她为了越国百姓的安危，前去侍奉吴王夫差。

因此，换一个角度看，历史上的西施，其实也算得上是后来唐代文成公主的榜样，即为了苍生的福祉而勇敢和亲。

据说当年西施姑娘并不喜欢夫差，但夫差却万分宠幸她，现藏于上海博物馆的吴王夫差盉，是留存至今唯一的一件夫差青铜酒器，据推测当年就是夫差送给西施的爱情信物。

吴王夫差盉（上海博物馆）

为了西施，夫差赦免了勾践，留给了勾践卧薪尝胆东山再起的机会；因为西施，夫差失去了斗志和戒心，性情却变得刚愎自用，并逼死了吴国老臣伍子胥。

据说为了帮助勾践复仇，西施姑娘暗地里还充当起了越国的间谍。远去的历史难以寻得真相，可以确定的是，多年之后，越王勾践率军打到了吴国，吴国兵败如山。

夫差之死

其实越国反过来打败吴国，是一个相对漫长的过程。越王勾践前后对吴国发动了至少三次战争，才得以完成复仇大业。公元前473年，越国第三次大规模进攻吴国，终于将吴国彻底打败。

当时吴王夫差被包围在姑苏山上，反过来向勾践求和讨饶，但勾践在越国大夫范蠡的主张下没答应夫差，结果夫差就含恨自杀了。这都是历史事实。

但夫差死后，接下来关于西施的命运，就纯粹是传说了，而且传说不止一种。有的说西施被来自家乡的越国人沉湖杀掉了；有的干脆说西施跟越国大夫范蠡告别江湖隐居去了；还有的说西施被吴国百姓杀死了，因为责怪她红颜祸水害夫差亡了国。凡此种种，其实都不靠谱。

为西施正名

一个西施姑娘，让春秋吴越之争凭添了多少传说，但实际上西施这个人物在历史上是否真实存在，史学界并无定论，因为来路不明的说法实在太多，就连西施的来历，也有说法称她原本就是越国大夫范蠡的恋人，只是为了越国的安危，范蠡才忍痛把西施送给了夫差。

范蠡和西施

经验告诉我们，越是听上去严丝无缝的历史传说，越有可能是假的。实际上，即便西施真实存在，把吴王夫差的灭国根源归咎于西施的美人计，也是极其荒谬的。

吴王夫差的亡国，最根本的原因，是他的好大喜功，比如他发动举国上下修筑了一条长达180多公里、连接长江与淮河的人工河——邗沟，再比如他盲目争当春秋霸主等等，这些都是劳民伤财极大消耗国力的事儿，吴国的灭亡逃不出此等干系。

尾声

不管怎么说，越王勾践打败了夫差，让吴国灭亡，是铁板上钉钉的事儿。双方的报仇与反复仇，已经够精彩了。正因为夫差的死，才让吴王夫差鉴散落人间，其中这一件落到了晋国境内，今天才得以留存于世，任我们评说。因此，历史也是讲缘分的。