董仲舒请使列侯郡守岁贡士二人，贤者赏，所贡不肖者有罚，以是为三代乡举里选之遗法也，若无遗议焉【按：这是指出要论述的内容，就是董仲舒的选举法。不过，王夫之这里的理解是有误的。我们看原文是：“臣愚以為使諸列侯、郡守、二千石各擇其吏民之賢者，歲貢各二人以給宿衞，且以觀大臣之能；所貢賢者，有賞，所貢不肖者，有罰。夫如是，諸吏二千石皆盡心於求賢，天下之士可得而官使也。徧得天下之賢人，則三王之盛易為而堯、舜之名可及也。”董仲舒这里只是说可以达到三王，尧舜禹时期的天下大治的结果。并没有提什么三代乡举之法，而且人家这里明确说的是从干部家庭里找，是从官僚集团里选人。这虽然是选人，但是跟乡举完全不同，不是农村基层的选举。】。夫为政之患，闻古人之效而悦之，不察其精意，不揆其时会，欲姑试之，而不合，则又为之法以制之，于是法乱弊滋，而古道遂终绝于天下【按：这是指出董仲舒的办法的弊端所在：不察其精意，不揆其时会。一没有领会古人的精神实质，二是没有掌握时机。自然，起的作用就反了。】。

郡县之与封建殊，犹裘与葛之不相沿矣【按：从郡县制和封建制的不同的角度切入继续的话题。】。古之乡三年而宾兴【按：1、周 代举贤之法。谓乡大夫自乡小学荐举贤能而宾礼之，以升入国学。2、科举时代，地方官设宴招待应举之士。亦指乡试。《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物教万民而宾兴之。” 郑玄 注：“兴，犹举也。民三事教成，乡大夫举其贤者能者，以饮酒之礼宾客之。既则献其书於王矣。”】，贡士唯乡大夫之所择，封建之时会然也。成周之制，六卿之长，非诸侯入相，则周、召、毕、荣、毛、刘、尹、单也。所贡之士，位止于下大夫，则虽宾兴，而侧陋【按：指处在僻陋之处或微贱地位的贤人。《论衡.吉验》：“舜未逢尧，鳏在侧陋。”《汉书.元帝纪》：“延登贤俊，招显侧陋，因览风俗之化。”】显庸【按：犹显用。明 李东阳 《寿冢宰尹公序》：“然早仕者多不至显庸，晚达者不能无日暮途远之叹。”这里其实王夫之指的是主要在主要 贵族中挑选，而不是从基层中选举了。所以，地位低下的，特别缺乏文化修养的就没有 了。如看《左传》其实也不 是如此。】者亡有。且王畿千里，侯国抑愈狭矣。地迩势亲，乡党之得失是非，且夕而与朝右相闻。以易知易见之人才，供庶事【按：各种政事。】庶官【按：各种官吏。】之宂职，臧否显而功罪微【按：以大量的人才来对应考察大量的政务和职务，那么这个人是否趁职，是比较好考核的。因为都是乡里乡亲，大家都熟悉。三里五村，谁不知道谁呢？这是基于小面积的诸侯国而言的。】。宾兴者，聊以示王者之无弃材耳，非举社稷生民之安危生死而责之宾兴之士也【按：王夫之这句是值得关注的，他在这里点出，古代的宾兴，只是普通的或者是一般意义的用人制度，而不是作为重要岗位的人的考察办法的。】。

郡县之天下，统中夏于一王【按：郡县制最大的特点是天下一主。而三代则是多主，诸侯们自己当家作主的。】。郡国之远者，去京师数千里【按：国家面积大。自然就不容意了解情况。】。郡守之治郡，三载而迁【按：流官制度。意味着不会太熟悉当地情况。因为工作时间短。】。地远，则贿赂行而无所惮。数迁，则虽贤者亦仅采流俗之论，识晋谒之士，而孤幽卓越者不能遽进于其前【按：在这种情况下，地方官就只能选取大众的意见，一般人的意见，还有就是那些能够见到地方官的人的意见了，而真正的有才华的人却不能收到提拔。】。且国无世卿，廷无定位【按：流官的第二种情况。】，士苟闻名于天下，日陟【按：陟，登高之谓也。】日迁，而股肱心膂之任属焉【按：都是选拔自己身边的人。因为身边的人熟悉。这是自然的。】。希一荐以徼非望之福，矫伪之士，何惮不百欺百雠以迎郡守一日之知，其诚伪淆杂甚矣【按：那些不熟悉的人，有希望当官的人就只能想歪门邪道了。】。于是而悬赏罚之法以督之使慎，何易言慎哉！

知人则哲，尧所难也【按：我们普通人认人不当，也是情有可原。】。故鲧殛【殛，诛也。——《说文》】，而佥【按：皆，都的意思。】曰试可者勿罪。生不与同乡，学不与同师，文行之华实，孝友之真伪，不与从事相觉察，偶然一日之知，举刑赏以随其后，赏之滥而罚者冤，以帝尧之难责之中材，庸讵【按：副词，岂；何以；怎么】可哉【按：这句是说由于不熟悉，所以也就难以知道这个人好坏，而偶然的了解却又要跟着刑法和赏赐这两个东西，那么这当然对于考察的人来说也是有影响的。这还算是得到了比较不错的人才的。】？其弊也【按：下面是弊端的内容。】，必乐得脂韦【按：油脂和软皮。《楚辞·卜居》：“宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽如脂如韦以絜楹乎？”后因以“脂韦”比喻阿谀或圆滑。】括囊【按：出自《易·坤》。1.结扎袋口。亦喻缄口不言。 2.犹囊括。包罗。】之士，容身畏尾，持禄以幸无尤。又其甚者，举主【按：举主：指推荐别人的人，相对于被推荐人而言的。保举别人的人，被称为“举主”，这是旧时说法】且为交托【.按：交付委托】营护【按：营护，庇护；袒护】，而擿发【按：tī fā，是指揭露】者且有投鼠忌器之嫌【按：推荐人的人其实是为了结党营私而已。对那些被推荐的人有所托付，也就是要让他们去干什么事情。庇护的人当然就是自己的跟班小弟。这也就导致了监察的人不敢完成监察的职责。】。则庸驽竞乘，而大奸营窟，所必至矣【按：庸人充斥，而大奸盗国也就成了必然了。这是指出察举法之弊端。】。

闻乡之有月且矣，未闻天下之有公论也【按：天下无公论，也算是王夫之震耳发聩的见解了。】。一乡之称，且有乡原；四海之誉，先集伪士【按：天下公论的看法。非常深刻。】；故封建选举之法，不可行于郡县【按：这是对察举法的批评。和基本看法。】。易曰：“变通者时也。”三代之王者，其能逆知六国彊秦以后之朝野，而豫建万年之制哉？且其后汉固行之矣，而背公死党之害成【按：汉代的结果。】，至唐、宋而不容不变。故任大臣以荐贤，因以开诸科目可矣【按：汉高祖时，只是笼统地提出 贤士大夫 ，尚无明确科目的标准。汉惠帝、吕后虽确定了明确的科目，但不十分固定，也比较单一。汉武帝以后，科目逐渐增多，并且日益固定下来，使之制度化。两汉时期比较通行的科目主要有：孝廉、茂材、贤良方正、文学、明经、明法、尤异、治剧、兵法、阴阳灾异及其他临时规定的特殊科目。察举的期限也逐步有了比较明确、固定的规定。上述各种科目大体上分为两类：一类是常科，另一类是特科，有的虽不是岁举，但也要经常举行，有的则根据临时需要或某个皇帝的特殊兴致偶尔为之，如：贤良方正差不多每代皇帝都曾举用，而鸿都门学则在东汉灵帝时举用过。察举的人数也逐渐有了明确的规定，如孝廉原是每郡岁举一至二人，由于各郡区大小不等，人口多少不一，举人相同则颇不平等，于是在东汉和帝时改以按人口为标准，大概每20万人举一人】。限之以必荐，而以赏罚随其后，一切之法，必敝者也【按：这是对察举法的结论。必然出现问题。从汉武帝时开始，由丞相、列侯、刺史等高级官员推举，经过考核，任以官职。察举制度设有孝廉、贤良文学、秀才等科。目的在于扩大封建统治基础。为汉代做官的重要途径之一。到西汉后期和东汉，察举制度变成了豪门权贵扩大势力的工具。察孝廉、举茂才的所谓标准，被抛到了九霄云外，因此有童谣讽刺说：“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高弟良将怯如鸡”。】。

封建也，学校也，乡举里选也，三者相扶以行，孤行则踬矣【按：选举制度说白了，还是适于面积比较小的行政管理单位。这在古罗马从共和到帝国的历史演变中其实是思路比较清晰的。到了势力突破意大利半岛的时候，共和制就不适应了。按今天的逻辑，这比较适应于地方自治的情况。但是我们中国是个大统一的国家历史传统，所以后来就适应了。只能是科考。教育制度，国家制度，人才选拔制度这是三位合一的。】。用今日之才，任今日之事，所损益，可知已【按：这其实是批评董仲舒的教条，泥古不化。这何尝又不是在批评司马光呢？这是司马光修改过的论文呢。当然代表了司马光的看法。这是保护官僚阶层的特权利益的。其实司马光的思路倒是更类似门荫制度。司马光只是希望这种门荫制度，也就是保护特权的制度一方面还能让统治阶层拥有健康的体魄，能够不必完全依靠下层的补充而拥有优秀的人才，算是对门荫制度的一个改良。】。而仲舒曰：“三王之盛易为，尧、舜之名可及。”谈何容易哉！【按：老先生发了个大感慨结束本文。当然这也是对所谓的门荫制度的委婉的批评。不过此处没有那么明显。而是给改到了选举制度上了。】