康熙元年（公元1662年），已逾知天命之年的顾炎武先生不辞辛苦，跋山涉水从山东出发，经真定到曲阳，而后过井陉，达浑源，进行了一次著名的田野调查。劳动顾先生不辞辛苦的是一件关于北岳恒山应在哪里的公案。

曲阳北岳庙

曲阳从汉代开始一直就作为北岳所在地接受历代帝王祭祀，但是到明弘治十五年（公元1502年），兵部尚书马文升以曲阳北岳庙与北岳恒山相距太远（约140里）为由奏请改祀北岳于山西浑源，当时礼部尚书倪岳予以反驳，奏议未能生效。（薛增福、王丽敏主编《曲阳北岳庙》）但是此后关于北岳应祀何地的争论一直持续到清初。

庙内石碑北岳之图记载北岳为曲阳大茂山

而促使顾炎武先生实地考察出行的事件是两年前的改祀北岳诏。顺治十七年（公元1660年），顺治帝一纸诏书将北岳祭祀地由曲阳大茂山改为山西浑源高氏山。经过从曲阳到浑源的这次实地调查之后，顾炎武先生写了《北岳辨》一文，明确北岳恒山自古就在曲阳而非山西浑源。他在《北岳辨》一文中写到“古之帝王，其立五月之祭不必于山之巅，其祭四渎不必皆于水之源也”。顾炎武先生在文中用大量实事和文献资料论证了“祭山不祭颠，祭水不祭源”的观点，通过史料和实地探访调查告诉世人“北岳之祭于上曲阳也，自古然矣”。

北岳之图上标注了大茂山（即岱茂山）位置

尽管顾炎武先生的《北岳辨》有理有据、详实可靠，但是仍未能改变北岳改祀的状况，千百年作为北岳存在的曲阳恒山主峰大茂山不再称为北岳，曲阳也只留下一座千年古建北岳庙。

北岳庙御香亭，又叫更衣亭，为帝王祭奠北岳前更衣之所

北岳庙原称北岳安天元圣帝庙，北岳大帝是谁，在道教典籍和民间野史中各有说法，根据《封神榜》中的说法，北岳安天玄（通元字）圣帝为崔英，是五岳正神之一。北岳庙始建于北魏宣武帝时期，唐贞观年间重修，北宋初期被契丹人焚毁，后又重修，此后历代均有维修扩建。

御香亭顶部为重檐三滴水攒尖顶，平面八角形，十分罕见

北岳庙建筑布局规整，庙内建筑呈“田”字排列，北岳庙内古建、壁画和碑刻都值得细细观赏。这里要重点说说北岳庙内的壁画，因为根据考证，北岳庙内德宁之殿的壁画是吴道子所绘。

庙内碑文记载主殿内壁画为吴道子所绘

北岳庙内的主殿德宁之殿上题字雄健遒劲，相传是主殿建好后，一个背粪筐的白胡子老爷爷路过时随手拿起笤帚写就，老爷爷写完这四个字后就无影无踪了。实际上，“德宁之殿”是唐代真定路转运使司经历官李廷瑞奉诚明真人之命所写。诚明真人名张志敬，是全真教第八代掌门人，在道教兴盛的唐代，地位显赫，能看得上眼的字自是极好的。当然，德宁之殿最著名的不是这块匾额而是殿内壁画。

“德宁之殿”是唐代真定路转运使司经历官李廷瑞奉诚明真人之命所写

德宁之殿内的壁画有三块，北壁为《北岳恒山神出巡图》，东壁为《云行雨施》，西壁为《万国咸宁》。三幅壁画皆取材于道教题材，描绘了各路神仙出巡、工作的场景。东西壁的壁画皆长18米，高8米，其中东壁画《云行雨施》绘制了39个神袛，这些神袛面目清秀，丰满腴润，神态各异，西壁《万国咸宁》则绘有37个人物，人物中有一位飞天神，又名曲阳鬼，是曲阳当地的保护神，驱恶辟邪，在明清时期，都有曲阳知县都派人临摹后刻成碑刻镇守一方平安。

德宁之殿外观，壁画就在殿内，太震撼，拍不好，所以壁画图欠奉

我们知道吴道子有“画圣”之称，其作品为中国绘画艺术开一代先河，在中国乃至世界艺术史上都具有举足轻重的地位，可见其作品的珍贵。而根据初步考证，德宁之殿的壁画应是出自吴道子之手，其“吴带当风”的画风神韵十足。据《曲阳鬼》碑刻记载，德宁之殿壁画就是吴道子所绘，中央工艺美院张仃院长看完德宁之殿壁画后说：“吴道子一生作画三百多幅，仅存的一幅就在北岳庙。”很多吴道子以后的大师的作品动辄拍出数百上千万，除了收藏者或鉴赏家以外，普通人难得能看一眼真迹，所以，到曲阳哪怕就是看一眼北岳庙里的壁画，跑这一趟也值了。

庙内工人，不知是不是扫地僧一样深藏不露

北岳庙里还有诸多碑刻，喜欢书法的朋友可以在这里慢慢欣赏、揣摩，但是这里禁止拓碑。在北岳庙西南角有一处商店，里面有背贴可买，而且可以淘到一些好东西，比如八十年代刊印的关于北岳庙的限量版的内部资料、民间收购上来的定瓷瓷器等。

参观完毕，走了啊