受税改热议，他几句话让精英们流汗

邱海洋

黄宗羲名言'大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。'臧新义先生录

一、税改热议'黄宗羲定律'

税改，2018年，事关千家万户，沸沸扬扬，'黄宗羲定律'受到热议。

黄宗羲定律，是根据黄宗羲的观点总结出来的一个历史现象：中国历史上多次进行税制改革，每次改革后，基于社会政治经济综合原因，农民（后来扩展到普通民众）负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。黄宗羲称之为'积累莫返之害'。

黄宗羲

二、思想家黄宗羲

黄宗羲（1610.9.24-1695.8.12），浙江绍兴余姚人，别号梨洲老人等，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。与顾炎武、王夫之并称'明末清初三大思想家'，有'中国思想启蒙之父'之誉。

（一）明末清初的民主思想

在民主和民本思想方面，黄宗羲有三个经典论述：

其一，'天下为主，君为客'，这与孟子的'民为贵，社稷次之，君为轻'一脉相承。

其二，'天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐'，以人民的福祉为衡量社会治乱的标准。

其三，主张以'天下之法'取代皇帝'一家之法'。用今天的话说，就是要把少数人的特权关进笼子里，保证基本的民权，提高人民的福祉。

孟子

关于法治，要做两层思考：第一层，有法必依，执法必严。这是表层问题，属于司法和执法的层面，世界各国、古往今来在这个层面争议不大。很少有哪个政权会跟自己过不去，宣称自己的法律可以不严格执行。

第二个层面，法律内容如何，是善法还是恶法，法律代表谁的利益？法出何门？这是立法问题，是个深层问题，社会各阶级往往会围绕这个问题激烈斗争。贵族立法就可能规定'刑不上大夫，礼不下庶人'，就可能剥夺平民的投票权。如果是坏人立法，立了恶法，执行得越严格，岂不是越残害百姓。黄宗羲在哪个时代，就搞清楚了'天下之法'与皇帝'一家之法'的区别，触碰到了马克思所讲的法律的阶级属性，领悟到了法律背后的利益和立场，矛头所向，直指立法，不简单！这一认识，超越了之前的法家。

黄宗羲的民生、民本思想或许启发了200年后的孙中山。在中国历史上，像他这样站在人民的立场，关心民生，关心民权的学者尤为珍贵。

孙中山

（二）工商思想

黄宗羲认为，要使民富，'工商皆本'。他说：'世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也'。否定了自商鞅以来，中国社会占据主流的重农轻商思想，是很先进的。

（三） 反对宋学中'理在气先'

黄宗羲反对宋学中'理在气先'的理论，认为'理'并不是客观存在的物质实体，而是'气'的运动规律，思辨能力很强。

认为王阳明心学中'致良知'的'致'，就是'行'，两者别无二致。'致良知'的'致'，完整的解释应当是通过行动，达到、实现良知，仿佛'致虚极'的'致'。黄宗羲的观点尽管稍欠完备，但他强调'行'是十分可贵的。

三、游侠黄宗羲

黄宗羲自云一生有三变：'初锢之为党人（东林党人），继指之为游侠，终厕之于儒林（办学）。'这是黄宗羲一生的写照。金庸武侠小说《鹿鼎记》，开篇就写到了黄宗羲。

（一）血性黄宗羲——庭锥奸党

黄宗羲的父亲黄尊素，史称'东林七君子'之一，明朝天启年间任御史，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，下狱，受酷刑而死。崇祯元年，魏忠贤等被除，天启朝冤案获平反。

黄宗羲上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等。在刑部会审中，出庭对证，掏出袖中暗藏之锥，猛刺许显纯，并当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵，人称'姚江黄孝子'，明思宗叹称其为'忠臣孤子'。

（二）起兵抗清

明亡后，黄宗羲变卖家产召集600余青壮年，组织'世忠营'，从鲁王抗清。

为抗清曾与阮美、冯京第出使日本乞兵，渡海至长崎岛、萨斯玛岛，未成而归。

长期被清廷通缉，期间家祸迭起，弟宗炎两次被捕，几处极刑；儿媳、小儿、小孙女病夭；故居两次遭火。

康熙年间，多次被清朝廷征召，拒不出仕，于慈溪、绍兴、宁波、海宁等地设馆讲学，当起了'黄老师'。

（三）洪门五先贤之一

黄宗羲被'反清复明'的天地会洪门奉为'洪门五先贤'之一，其他四位是朱之瑜、顾炎武、王夫之和傅山。

（四）考证松溪内家拳

黄宗羲为明末将军王征南撰写墓志铭。在《王征南墓志铭》中提出了内家拳的理论，对武术史影响巨大，争议也很大。

黄宗羲提出'少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。盖起于宋之张三峰。'

当然，这一武学理论是有争议的，邱海洋从汉画石刻和《吴越春秋∙越女论剑》考证，内家拳理论和实践至少在东汉已经出现。

汉画石刻《徒手搏枪》

（五）无憾人格

黄宗羲上承孔孟、墨子、屈原、张载、王阳明，下启曾左、孙中山，文武兼修，知行合一，关爱人民，堪称侠之大者。

近现代著名学者马叙伦先生盛赞黄宗羲，称他为秦朝以后二千年间'人格完全，可称无憾者'的少数先觉之一。

四、论是非，不论利害——避免精英堕落的座右铭

黄宗羲有名言：'大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。'

这几句切中时弊，剑指人性的堕落。

古今中外，有多少人为了利益，蝇营狗苟，不论是非，作精致的利己主义者，甚至伤天害理？有多少官吏、政客只求权力和成败，不顾历史潮流和天道顺逆？有多少学者不论万世，也不论一生，只顾当下完成一个课题，评个职称！

精英在堕落！今天人们所称之'精英'，通常说的是这样的一群人，他们能力超强，但可能是自私的、不道德的，害人而取利的，是有'魔障'的。张何伟先生认为美国次贷危机反映了华尔街知识精英的集体堕落。这样的堕落，我们或许同样面临。人类或许终将堕落于互害谋利的模式中，共同毁灭！

'论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。''心之所善，九死未悔'，如日月之朗朗，汗颜古今多少豪杰！

黄宗羲的'三论三不论'，不仅是他秉承良知，追求真理，无私无畏的写照，也是他写给世界精英的座右铭，还可以看做是他秉承陆王心学，为人类美好未来所开的药方。