王孙满怼楚庄王的底气来自于哪里？——风雷益卦

很多人多都知道这则典故。楚庄王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。王孙满回答说：'统治天下在于道德，不在于鼎的本身……'楚庄王听了后知趣地退回到楚国。这就是'问鼎中原'这个典故的出处。今天我想要讨论的是，王孙满这样一句弱弱的话语为什么就能摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰呢？因为周朝奉行的是易经中的德行。其实主要由文王和周公父子完成的《易经》是一部周朝的建国与治理国家的方略，其周朝的各代都是应该学习并遵从的（我的大爸把易经叫做首脑哲学），其中德是他们奉行的主要策略，所以作为周王朝的特使王孙满当然是烂熟于心而运用自如。下面我们就来学习一下益卦讲的德行。

卦辞：

【原文】益：利有攸往。利涉大川。

【原文】《彖》曰：益，损上益下（损上益下，正与损卦《彖辞》'损下益上'相对），民说（借为悦）无疆（犹言无边），自上下下（前一'下'为动词，犹言深入；后一'下'用如名词，即下层，犹言民间），其道大光（借为广）。'利有攸往'，中正有庆（指各得其位）。'利涉大川'，木道乃行。益动而巽（益动而巽，益指益卦。下卦为震为动，上卦为巽为谦。敢为而谦逊，是益卦的义蕴。），日进无疆。天施地生，其益无方（'方，类也。'无方，犹言不分种类，不分地域，一视同仁。）。凡益之道，与时偕行。

【原文】《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

理解：大概是讲风增加雷的威力，雷凭借风又可以传得更远，雷声使风吹得更猛，它们相得益彰，所以叫益卦。我们人观察到这种自然的现象就应该像自然学习，如果我们按照自然的法则去学习了并这样做了，是有利于我们前进的我们是无往不胜的。《彖》补充说，比如统治者让利给老百姓，老百姓就能维护你的统治，这也是益卦的道理。《象》补充说，作为君子看见善的行为我们就去做，看见不好的我们就改正，这也是益卦的道理。这是卦辞总括该卦的总论点。

爻辞：

初九：利用（这里用法同于）为大作（犹言大兴土木），元吉，无咎。

《象》曰：元吉，无咎，下（这里指庶民）不厚事也（厚读为后，厚事即后事，犹言拖拉了工程进度）。

理解：如果按照卦辞的道理去做了，你占卜到这卦，是可以搞大的修建，因为老百姓不会拖延工程进度，是你平时对老百姓的好给你带来的福分。

六二：或益之十朋之龟，弗克违①。永贞吉。王用享于帝，吉。

《象》曰：或益之，自外来也。

理解：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。《象辞》说：有人赐予我们以宝龟，说明这大宝龟是从外面送来的（直译）。再翻译一下：对于周边国家、地区的广大人民群众，要给与经济利益、财富物质；普惠天下，使他们不干忘恩负义的事（弗克违），永远信守诚实忠于国王，从此实现永久和平、团结，天下大治。王者一方，帝统天下，做天下国家的领袖。文王就是用了这个办法（王用亨于帝），结果成功了。

这爻是指，外交关系要搞好，因为周边国家与我们的关系也是相互的。如我们奉行的睦邻友好的无敌国外交政策，现在我们奉行的建立战略合作伙伴的外交关系也是符合益卦的道理的。

六三：益之用凶事（犹言丧事），无咎，有孚，中行（读'横'似为人名，疑即仲衍）告公用圭（圭，即珪。祭祀时要执珪，故以'用圭'指代祭祀）。

《象》曰：益用凶事，固有之也。

理解：这爻记载了一个周朝的事件：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，但是没有灾祸。当时武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏。中衍向周公报告，从而举行祭祀。

接着上爻的意思，只要我们平时把周边的关系搞好了，即使我们遇到了什么困难或问题，个别国家想扰乱我们，我们也不要怕，该怎么做就怎么做。当然这里指的是祭祀武王逝世，是我们应该的我们就祭祀。

六四：中行告公，从，利用为依（依，即殷。）迁国。

《象》曰：告公从，以益志也。

理解：这爻也记载了一件事：中衍向周公报告了处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利地将殷商遗民分封给各封国。《象辞》说：周公听从了王命，说明君臣上下团结更加巩固。

这爻也是接着上爻用事实说，我们除了要搞好周边国家关系，还要搞好内部的关系。中国古代的王朝大多建立后都大杀功臣，内部勾心斗角尔虞我诈。这朝重复上朝的历史，没有真正意义的进步。作为谈资，我们口口相传，一辈传一辈代代如是。输入我们大脑的是什么输出的也是什么，太阳下面就没有新事物，真是我族之悲哀！

九五：有孚（俘虏），惠心（好心）勿问（勿问，不必追问。惠心勿问，犹言安抚俘虏，不追究其罪责。），元吉。有孚，惠我德。

《象》曰：有孚，惠心勿问之矣。惠（感恩）我德，大得志也。

理解：捕获了很多俘虏，安抚他们，不要追究他们的责任，使他们感戴我的恩德，说明这样可以笼络人心。就是对待俘虏也要优待，因为我们怎样对待俘虏也会影响我们的敌国，从而相互影响。

上九：莫（不定代词．犹言没有人）益（帮助）之，或击（或，不定代词，犹言有人。击，攻击）之，立心勿恒，凶。

《象》曰：莫益之，偏（偏，当读为遍，即周遍。）辞也，或击之，自外来也。

理解：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。这是反方面说，如果我们不按照上面的做，我们就会失道寡助成为真正的孤家寡人。你看有的帝王临死的时候多么担心自己的后事，就是因为干的坏事太多，往往在极度恐惧中走了，虽然天下缟素但人们多么希望他早点离去。

综合上面的阅读，我们可以看出该卦讲的道理是相互作用的道理在治国理政中的重要性。用马克思的哲学就是事物是普遍联系的，所以我们得注意方方面面的关系并处理好。