武则天时期，中国产生了一大群酷吏，可以说是历史之最。而在这些酷吏当中最有名的，非来俊臣莫属。据说在公元697年，也就是武则天神公元年长安的刑场上，当大块头的刽子手手起刀落砍下来俊臣头颅，人头未落，台下的“观众”便蜂拥而上，争着对来俊臣的身体进行剜眼、掏心、割肉、捧血，抢到什么就给自己的嘴里吃什么。不一会，来俊臣就被围观的群众吃的一干二净，只剩下一副森森白骨。观众们仍然不肯善罢甘休，牵来壮马来回践踏，直到将来俊臣的骨头踩的粉碎，并在上面吐满了唾沫，才咬牙切齿而去。

如果不是来俊臣的下场，我们恐怕真的很难相信食肉寝皮这个成语不止是在宣泄情绪，而是有很强的行为动机的。那么，为什么来俊臣能够如此的遭人愤恨呢？

（1）

有关来俊臣的生平我们了解最多的就是他发明了“请君入瓮”这个成语。故事来源于《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》。是说有一次有人告密丞相周兴与丘神勣传统谋反，案件的主审官来俊臣接到案件后，便来到周兴的家里做客。来俊臣问周兴：“有些囚犯再三审问都不肯招供，有什么好办法呢？”周兴说：“这容易，只需要拿一个大坛子，坛子周围用炭火烤着，再将囚犯送到瓮中去。这样他什么罪名都会招的。

来俊臣哈哈大笑，便吩咐人找来了一个大坛子，按照周兴的办法用炭火在周围烤着。问周兴：“有人告你谋反，太后让我主审本案，现在你既然说了办法，那还是请 你钻进这个坛子里去吧。”周兴没办法，只能认罪。

（2）

酷吏何苦为难酷吏，所以来俊臣毕竟没有对周兴使用自己的刑具，而是选择了“以彼之道，还施彼身”的套路来让周兴认罪。可当来俊臣动真格的时候，那办法就多了去了。

一般在不动刑罚的审讯中，来俊臣审判的方法主要是两套，分为“持狱”和“宿囚”。所谓持狱，就是将受审者单独关进地下黑劳中，不让受审者与外界接触，通过营造恐怖气氛来反复吓唬受审者，从而令受审者招供或者自杀；而宿囚则是通过昼夜不断审讯囚犯，让囚犯无法睡觉，让其生不如死，从而招供。

在梁家辉主演的《金钱帝国》中，廉政公署的火麒麟（黄秋生饰），就是通过“宿囚”的方式审讯由王晶扮演的“猪油糕”的。当然，也取得了非常“不错”的效果。

持狱这项技能在前些年有关能够刑讯的部门来说也没放下，对某些“体面的”人的刑讯，往往就是将他们关在一个没有声音的小屋中等他们自己主动写交代材料，在无声的环境人一个人是坚持不了多少天的，也就招供了。

（3）

在《新唐书·来俊臣传》说，来俊臣在审讯囚犯的时候，不问轻重都会用醋灌囚犯的鼻子，挖地为牢，关押囚犯，或者让囚犯睡在满是屎尿的地方，或者不给囚犯饭吃，囚犯甚至啃衣服 里的棉絮充饥，大概不是死亡是无法出狱门的。每次武后发布赦令，来俊臣必定先杀掉重罪囚然后才传达赦令。来俊臣又制造大枷，各有名称：一叫“定百脉”，二叫“喘不得”，三叫“突地吼”，四叫“着即臣”，五叫“失魂胆”，六叫“实同反”，七叫“反是实”，八叫“死猪愁”，九叫“求即死”，十叫“求破家”。后来又在枷上加一个用铁做的盖头，披上枷，戴上铁盖头的人直在地上打滚，一会儿便被闷死了。凡囚犯到监狱，都在他面前陈列各种刑具，囚犯见了无不震惊恐惧，全都无罪而自动认罪。

（4）

当然，武则天时期的酷吏如果不能将刑讯逼供提升到“理论”水平，那就显得太low了，来俊臣和自己的爪牙曾经编写过一本《罗织经》，更是在罗织罪名的典范。柏杨曾不无讽刺的写道：“南周王朝在历史上出现短短十六年，对人类文化最大的贡献是一部《罗织经》。”

罗织经共分为十二卷，分别为阅人卷第一；事上卷第二；治下卷第三；控权卷第四；制敌卷第五；固荣卷第六；保身卷第七；查奸卷第八；谋划卷第九；问罪卷第十；刑罚卷第十一；瓜蔓卷第十二。

有趣的是，在第六卷固荣卷中，来俊臣说：“庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。”，意思是老百姓不要与官府争斗，富贵的人不要轻易和人结下怨仇。身为弱者要保全性命，不能逞强显能；身为强者要收敛羽翼，不可求取完美无缺。责备自己应该苛刻，使人怜悯就不会招致大的祸害。责罚他人不要过于严厉，小的恩惠有时能带来大的收获。

可来俊臣在位期间，诛杀其他官员及亲族就多达一千多族，如果他真的听从自己的《罗织经》的话，恐怕不会做的这么绝吧？

（5）

其实来俊臣不过是武则天时期所有酷吏的一个缩影。这些酷吏也的确称得上前无古人，后无来者。那么，为什么这些酷吏都集中在武则天时期呢？有一个说法认为，造成这种现象的主要原因是因为武则天崇尚佛教，而佛教的本意就是通过那些恐怖的东西去吓唬别人，从而让人产生信仰。

而通过酷吏去人为营造地狱的氛围让人们产生恐惧，这或许是武则天时期酷吏多的一个表现吧。