柳哲

元朝名臣吴直方，事迹载见《元史》，极富传奇色彩，堪称“北漂大佬”。为了实现人生梦想，他“北漂”京城三十六年，历尽千辛万苦，学问渊博，足智多谋，成功人生逆袭，

一位江南贫寒儒士，终于化蛹成蝶，被皇帝破格提拔，连升十一阶，位登高位，官居一品，荣封三代，光宗耀祖，功在社稷，名垂青史。

元朝是蒙古贵族统治的王朝，汉族儒士的处境和社会地位发生了明显的变化，在元朝蒙古统治下的四个等级群体中，儒士属于南人，政治地位最低。元朝有限的科举、荐举以及“岁贡儒吏”的选举制度，也很难满足他们入仕要求。于是，大量江南儒士，蜂拥而至，到元大都寻找发展机遇，成为大都政治、文化生活中的一个比较活跃的特殊社会群体。吴直方，就是在数以百计的江南儒士中，通过努力拼搏，脱颖而出、鹤立鸡群的佼佼者。

吴直方（1275—1356），字行可，婺州浦江人，元代名臣、名儒，元末著名学者吴莱之父，名臣脱脱的启蒙恩师，官至集贤大学士，作为脱脱的顾问，对元后期政局颇有影响。浦江（今属浙江）人，字行可。吴莱之父。宋德祐元年（1275年）生，曾与方凤、谢翱、吴思齐等名儒交游，至京师，任教于周王和世琜（后为元明宗）藩邸。

泰定间，大臣马札儿台对他的智谋大加赞赏，比之为诸葛孔明。于是延入府中教其子脱脱、也先帖木儿。少年时代的脱脱膂力过人，能挽弓一石，是一位显见的将才。但经吴直方的谆谆善诱，他接受了许多儒家文化，虽然不习惯于终日坐读诗书的生活，他的进步依然是很明显的。吴直方是脱脱的启蒙教师，后来成为脱脱的心腹幕僚。顺帝至元间，历官中政院长史，劝脱脱定计逐走其伯父权臣伯颜。脱脱执政，授集贤直学士，进学士，脱脱实行更化政策，常问政于他，对脱脱颇有影响，以集贤大学士致仕，1356年去世。

翻开《元史》、《新元史》等志书，还有更详细的记载：

吴直方，字行可，婺州浦江人。家贫，游学京师，历三十六年，虽困厄，志气愈壮。后用荐者以说书事明宗于潜邸。明宗出镇云南，复罢去。寻授上都路学正，欲莅任，又为代者所先。留守马札尔台留教其子脱脱及也先帖木儿。

元统二年，脱脱为御史大夫，以直方尝事先朝，奏为江浙等处儒学提举。中书改副提举，御史又改授广东廉访司永发架阁兼照磨，转中政院架阁管勾，俄迁长史。

是时伯颜专权骄恣，人情震慑，脱脱虽养于伯颜，常忧其败，私请于马札儿台，及其未败图之，马札儿台以为然。脱脱复质于直方，直方曰：“传在之：大义灭亲。大夫但知忠于国家，余何顾焉。”脱脱计遂决。会河南矫杀省臣，事连廉访使段辅，伯颜嗾台臣言汉人不可为廉访使，脱脱不能争，与直方谋之。直方曰：“此祖宗法度，决不可废，盍先为上言之。”脱脱入白于帝，奏上，帝如脱脱言。伯颜知出于脱脱，大怒，谓帝曰：“脱脱虽臣之子，然其心专护汉人，宜罪之。”帝曰：“此朕意，非脱脱所方。”及伯颜擅贬宣让、威顺二王，帝不胜其愤，泣语脱脱，脱脱亦泣下。归与直方谋之，事具《脱脱传》。后伯颜请太子猎于柳林，脱脱佐帝逐伯颜，出为河南行省左丞相。

事平，赐直方黄金带，擢集贤直学士，转侍讲学士，寻又擢集贤大学士。脱脱拜右丞相，有大政咨于直方然后行，直方必引古义告之。未几，引疾归，以荣禄大夫、大学士致仕。至正中，御史劾直方躐进，夺诰命，除名。他御史复辨其诬，诏复之。卒于家。

直方深沉有谋，人莫测其涯际，性谦慎，待人如布衣时，有一饭之恩，必思报之，人以是称焉。子莱。莱，字立夫，年四岁，其母盛氏口授《孝经》、《论语》、《春秋》、《谷梁传》，即能成诵。七岁能赋诗。同县方凤，有文学重名，见而叹曰：“明敏如吴莱，虽汝南应世叔不是过也。”悉以所学授之。莱本名来凤，取《毛诗》“北山有莱”之义，为易今名。

延祐七年，举进士不第，退隐松山，益穷诸经之义，所造愈邃。后以监察御史以茂才荐，署饶州路长芗书院山长，未行，卒，年四十四。门人私谥渊颖先生。

莱文章雄宕有奇气，尤工古今体诗。著有《尚书标说》六卷，《春秋世变图》二卷，《春秋传授谱》一卷，《古职官录》八卷，《孟子弟子列传》二卷，《楚汉正声》二卷，诗文集六十卷。

史臣曰：“吴直方说脱脱大义灭亲，卒屏权奸臣，安社稷。洎脱脱秉政，可以行其志矣，乃见机而作，逡巡引避。知进退存亡，而不失其正者，直方有焉。”

明代开国文臣之首、大文豪宋濂乃吴直方之子、元大儒吴莱的入室弟子。吴莱于1340年英年早逝，终年44岁，并未享受到父亲的一丁点荣光。吴直方于1356年卒于家，比儿子晚16年，寿终正寝。吴直方为人极其低调，拒绝官方与他人为其撰写《墓志铭》，却自撰墓志，寥寥48字，对自己的一生做了总结。“余生虽艰，非有所觐。漫游京华，旅食三纪。际时休明，偶荫禄仕。儒者之荣，于斯为至。报上一诚，如水东注。树碑自铭，以诏来裔。”时人看后，皆称实录。

宋濂在《浦阳人物志》中，对“祖师爷”吴直方有这样的记载：吴直方，字行可，其先毗陵人，一迁于鄱，再迁于睦，三迁浦阳之新田。唐乾宁初(894年)，有名公养者，又迁县西吴溪上，至直方十五世。直方年七岁，母亡，十岁，大父蕃，又亡，独与其父宝居豪家，利其弱，时侵苦之。直方虽在童子中，常发愤自厉，必欲伸己志。乃已稍长，出游浙东西，习刑法于帅府，及行中书，复北走京师。无他亲朋，童御一身。逆旅中，凡三十六年，困苦艰难，无不备历，或劝其南归，直方曰“生为寄，死为弃，等一死耳，何分冀北与江南乎？”其志愈壮，不少折，后用荐者，以说书事明宗于潜邸，会明宗出镇北，藩复罢去，寻为上都路学正，欲上，又为代者所先。遂主留守曼济台家，教其子托克托及额森特穆尔。元统二年，托克托为御史中丞，以直方尝事先朝，奏为江浙等处儒学提举，中书改授副提举，未上，御史台又改授广东亷访司承发架阁兼照磨，转中政院架阁管勾，俄升长史。重纪至元末，庙堂用事者，专权肆虐，人情震栗，上与近臣谋罢其政柄，更新庶务，直方实协赞之。上念其功，召至便殿，赐以黄金系带，超授集贤直学士，转侍讲学士，寻又升学士。时托克托为右丞相，国有大政令，多咨直方，然后行。直方毎引古义告之，民被其赐者甚众。未几，上章乞骸骨，以大学士、荣禄大夫致仕，食俸赐终身。至正中，监察御史劾直方，躐进官阶，夺其诰命，除名为民，他御史辨其诬，复之。直方深沉有谋，人莫测其喜愠，夷险一致，可属以天下大事，纵群言沸腾，不少动，为人谦下，待人恒如布衣，时受一饭之恩，必思报之，人以是称焉，子莱、志道，莱别有传。

宋濂还撰写了《元故集贤大学士荣禄大夫致仕吴公坟记》、《元故集贤大学士荣禄大夫致仕吴公行状》等，对吴直方做了详细的记录。

纵观吴直方的一生，他少年时不甘贫困，志存高远，好学上进，发愤图强，不同凡响。为了实现人生梦想，社会闯荡，愈挫愈奋，不达目标不罢休，不到长城非好汉的坚定意志，令人叹服。他身居高位，极其低调，可谓地位越高，为人越是谦逊。他以集贤大学士、荣禄大夫致仕，告老还乡，食俸赐终身。后皇帝还特别赐田“一千九百余亩”，他却婉言谢绝。他的父亲、祖父、曾祖父，被荣封三代。他父亲去世后，没有立碑，丞相欲为奏敕词臣撰文以示表彰。他却说：“先君隐约田间，少见于事为，若挟天子威命以弥文夸侈之，固无不可，是非以诚遇先君也。”最后拒绝丞相的善意请求，乃自叠巨石十五层为碑，大书所封官号，复列幼时辛苦艰难与其自誓之意，刻诸石阴，并对人说：“此所以吾酬素志也。”生平他不惑于堪舆家狂诞无验之说，遗言随地而葬，但勿使土亲肤。又以无大功业，不必乞铭于人，以为识者之所讪鄙。宋濂评价他说：“古之所谓社稷臣者，于公殆庶几也”。其为人谦下，待人恒如布衣，时受一饭之恩，必思报之，可谓知恩报恩，后世敬仰。

元明清以迄于今，京华古都，首善之区，人文荟萃，英才云集。除了科举入仕的各类人才，也不乏来京经商、游学的“北漂者”。元朝“北漂大佬”吴直方，道德文章，光耀千秋，泽被后世。作为先贤吴直方的家乡后学，游学京城二十余年，寻梦京华，坚持不懈，矢志不移。当我了解到先贤吴直方的“北漂”人生逆袭的传奇故事后，不禁心潮澎湃，感慨万千！我不揣浅陋，查阅相关文献，撰成此文，以激励与我一样的“北漂一族”，“位卑未敢忘忧国”，勇往直前，化蛹成蝶，造福社会，为中华民族的伟大复兴梦想而竭尽绵薄之力！