荥阳的大海寺最晚建于北魏，曾经规模如海故名大海寺。如今站在大海寺的遗址，唯一看到的是一块上个世纪八十年代立的简单介绍大海寺的石刻。（故址在荥阳广场一带。现在在荥阳市植物园附近重修大海寺，不过规模、气魄远不如。）沧桑的感觉充斥胸襟，而在大海寺外死去的张须陀却在我的恍惚中闪过，淡淡地消失在凝重的风中。

荥阳太守郇王庆，弘之子也，不能讨，帝徙张须陁为荥阳通守以讨之。庚戌，须陁引兵击让，让向数为须陁所败，闻其来，大惧，将避之。密曰：“须陁勇而无谋，兵又骤胜，既骄且狠，可一战擒也。公但列陈以待，密保为公破之。”让不得已，勒兵将战，密分兵千馀人伏于大海寺北林间。须陁素轻让，方陈而前，让与战，不利，须陁乘之，逐北十馀里；密发伏掩之须陁兵败。密与让及徐世勣、王伯当合军围之，须陁溃围出；左右不能尽出，须陁跃马复入救之，来往数四，遂战死。所部兵昼夜号哭，数日不止，河南郡县为之丧气。这是《资治通鉴》中的记载。张须陀这个隋朝将领到真的让人感叹。 古人不是常说什么，胜败乃兵家常事。张须陀也一定知道的。他在大海寺外是败，原本可以不死，以他以前的功劳而言，他甚至不会丢官。他为了他在一起出生入死的部下，选择了死亡。来往数四，这中间有多少的惊心动魄；有多少鲜血和惊梦；有多少呐喊和苍凉。历史上的名将与部下关系如此的实在屈指可数。有谁能做他的部下实在是一种运气，而我们家喻户晓的《隋唐演义》中的主角的秦琼曾经

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就是他的部下。而我们的楮先生对此是避重就轻，怕影响到我们英雄的形象。古人有诗道“一将成名万骨枯”，至少讲出一个谁都没有办法抹杀的事实，张须陀当然也是这样的，不愿意在这里去批评他，毕竟名将一定要有人做，战争是客观存在的，虽然我们有多少人都恨，可只要少数的人去爱就能改变。

能把自己部下的性命看得和自己一样重要的领导是好领导，能把把自己部下当作一个人来尊重的领导是好领导。张须陀无疑是做到了，正因为他这样做了，才会有所部兵昼夜号哭，数日不止。别的暂不论，就凭这一点，张须陀无疑是个很好的领导。他的动人气概在于和部下生死的义气。

领导有大有小，张须陀无疑是中间的，他的行为是可以决定千百人的生死。我们没有办法要求领导可以运筹帷幄、决胜千里。没有办法要求他们君子坦荡荡，没有办法确保他们爱人。张须陀也许是出自朴素的义气、一种小生产者狭隘的观念。但在我们默默的平凡人的心目中，那是一种多么可贵的情操。

从个人发展角度来看，张须陀简直不智，他比项羽更加不智。楚霸王的情形和张须陀是不一样的，张须陀只要离开大海寺外那片树林，很快就可以再整军队和李密的军队再战。甚至可能下一次的结果是彻底打败李密也未可知。比他晚唐名将郭子仪曾经败的很惨，曾国藩屡败屡战。比他早的曹操、吕尚等都是曾经失败无数的军事家。他们没有为了部下而牺牲了自己性命，但我们没有一个人去谴责他们不是军事家，去说他们不是杰出的军事家。

也许张须陀是不能失败的，他的失败就是死。他的死从个人发展的角度来看跟本没有任何的意义，是任何一个所谓胸怀天下的英雄而嗤之以鼻，是我们这些平凡的只不过是当炮灰的人而轻视的。也许这只能用孔子所说的“求仁得仁”。他得到他所得到的义气，原本并没有遗憾了。

在逝去的封建时代中，个人的成功，特别是政治人物的成功都必要的牺牲许多人的利益乃至生命，这或许是历史发展的代价。这个代价是让让无数无辜的人来背负。这是个普遍的事实。张须陀从某种意义上他也是政治人物，他是整个隋朝中重要的一根支柱。他的死，河南郡县为之丧气。但我们不能说他的死亡就宣告隋朝的灭亡，他的死亡在一定程度上加速这一过程。即使他不死，个人也没有办法改变这个历史布局，时势造英雄。单独一个人的力量不可能挽救一个彻底腐败的王朝。一个王朝失去了他所存在的合理性，他的灭亡就是必然的。张须陀是逆潮流而行的人，他的行为注定要失败。

从个人道德的角度来说张须陀，临危不惧。勇敢面对生死，为了部下的性命而牺牲自己。在古今的道德中都是令人敬佩的。就如汉朝的霍去病少年英雄，《资治通鉴》中记载他不顾部下生死，单纯追求胜利的常胜将军不值得敬佩。但同样是道德的角度,他作为一名将领,在隋朝的暴政的情况下,他去竭力维持一个把千万人陷入水深火热中的境地没落的王朝,使千万人无法苟活的残暴的王朝， 那么的他死就没什么价值了。