礼制是以等级制度为核心的，它通过繁琐的礼仪，将人们之间的不同等级体现得淋漓尽致。

凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。凡执主器，执轻如不克。执主器，操币、圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂；主佩垂，则臣佩委。执玉，其有藉者则裼；无藉者则袭。

这段话的意思是，凡捧东西的人，要让手与胸口齐平；凡提东西的人，要让手与腰带齐平。

如果捧的是天子的器物，就要让手高于胸口；如果捧的是国君的器物，就要让手与胸口齐平；如果捧的是大夫的器物，就要让手低于胸口；如果捧的是士人的东西，让手提着就行了。

凡为天子拿的器物，即使很轻，也要小心翼翼，就好像捧不动的样子。凡为国君拿的器物，如拿着币、圭、璧等，要让左手在上；行走抬脚，就像车轮着地时那样拽着脚后跟察地而行。

站立时要弯着腰，使腰带上的佩巾悬垂；如果国君弯腰使佩巾倚贴在身上，那么臣下就要弯腰，使腰佩巾悬垂；如果国君弯腰使佩巾悬垂，那么臣下就要伏身使腰佩巾垂及地面。

行聘礼时拿玉器，如果玉器下边有衬托物，就要解开正服前襟，露出里面的裼衣；如果没有衬托物，则要掩好正服前襟。

从上面的文字中可以看出，中国人做的即使是同一件事，但面对不同的人，其行为方式是不一样的。

通常人们所说的“见什么人说什么话”、“到什么山上唱什么歌”多半指的是这种意思。

礼制发展到极端，就会有“见人说人话、见鬼说鬼话”的那么一种随机应变的行为。

在官场，就会有各级官员媚上欺下的“两张脸”、“阴阳脸”、“两面人”之类的现象发生——对上陪着奴才般的笑脸，对下则摆着恶鬼般的凶相。

众多礼仪，外化的宗教义理如天罗地网一样，将人从肉体到心灵牢牢捆缚。

中国人的生命就这样承载着固定的程式化经验而世代轮回。

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