清朝十二帝中，顺治帝是入主中原的第一帝，其在位十八年，是位24岁就离世的年轻君主。世人多认为他的短暂一生中没有多少作为，在清朝历史上影响小大，无足轻重。人们关于他的比较熟知的是他美丽风流的额娘下嫁小叔子的“丑闻”、爱妃董鄂氏的身世之谜，以及到五台山当和尚的传闻。其实，认真阅读史书就会发现还真是冤杆了这位年轻天子。

董鄂妃之死使福临万念俱灰无复生趣，认为人一世不过如此。此念并非偶然，顺治帝早年的时候，曾经受德国传教士汤若望的影响信奉了基督教。顺治十四年福临认识了憨璞性聪和尚，时常召玉林诱、木陈态、荀溪森等高僧讲述佛法。

长年参禅，早已倾心佛法，已生出家之念。顺治十七年八月十九日董鄂皇贵妃去世，顺治帝悲痛欲绝，遂决定出家为僧。

此消息一出，朝野震惊。孝庄太后再三相劝无果，帝召荀溪森为其剃度，太后无法，急召玉林诱进京，“即命聚薪烧森”。令“大清国里度天子”的荀溪森坐化。顺治因此才决定暂不出家，但其已经毫无所恋。

顺治对出家的想法并不是一时的冲动，是其长久地受各方面压迫所致。年幼时，在宫中生活曾受宫廷凶险、母子屈辱的重压；亲政后军国重务、时局不稳的应付，年轻血气方刚的身体竟骨瘦如柴，体日弱而病日重，爱子爱妃突然辞世使其备受打击，出家之念就是寻求解脱了。

西北有高山，陨石文殊台。台上明月池，千叶金莲开。

花花相映发，叶叶同根栽。土母协双成，绿盖云中来。

伤怀惊凉风，深宫呜蟋蟀。严霜被琼树，芙蓉凋素质。

可怜千里草，萎落无颜色。孔雀蒲桃锦，亲自红女织。

一一《清凉山赞佛诗》

这是清初大才子吴梅村作《清凉山赞佛诗》的片段，诗中“双成”是指董鄂妃，“千里草”是董姓之指，题曰“赞佛”实际上是赞扬顺治帝与董鄂妃至死不渝的爱情。

董鄂妃死后，顺治帝悲痛万分，产生了出家遁世的念头，于是将皇位传给了儿子玄烨，自己到五台山出家当了和尚。

这是野史中的说法。顺治不当皇帝而改行当了和尚，颇具传奇色彩。持这种观点的人有三条所谓的证据:一是诗人吴梅村《清凉山赞佛诗》中隐指顺治帝没有去世，而是出家当了和尚；二是康熙帝玄烨曾奉太皇太后之命多次到五台山去，一定是想去看看他的父亲顺治皇帝。三是光绪二十六年(1900)，八国联军进京的时候，慈禧等人出北京向西逃窜，路过山西北部的时候，地方上弄下来供太后使用的御用器具，就从五台山佛寺借了一部分，这部分一看就是宫廷之物，所以这寺中一定住过皇帝，那就是在此出家的顺治皇帝了。有了这几点佐证，好像确实是真的了。

不过，恰恰相反，这几点根本经不过推敲，只能当做一种传闻轶事，作为人们茶余饭后的谈资。

先说第一条，这条所谓的证据，无非是一些模棱两可的词句，含义模糊。持有顺治帝出家想法的人，自然要向利于自己的立场方向解读，不过这样解读很牵强。

再看第二条，据史料记载，康熙帝一生6次南巡，6次西巡，去避暑山庄20次，去木兰围场 48次。在6次西巡中有5次“幸五台山”，从次数上说还算“多”，但是，他第一次去五台山是在康熙二十二年，据所谓的“顺治出家”已经有22年了，为什么不早去看自己的父亲?另外，五次中有一次没有登顶，其祖母也就是顺治帝的母亲孝庄太皇太后也只去过一次，也没有登顶。可见他们并不是去看顺治帝。

第三条更简单了，那些御用器具也有可能是康熙帝去五台山时留下的，不一定非要往顺治身上扯。

正史记载顺治帝是顺治十八年(1661)正月初七去世的，现在保存下来的史料对顺治从患病到去世的记录还算详细。

比如，正月初一这天，群臣应该有的朝贺礼仪活动被顺治帝取消，应该在这一天举行的祭祀活动也是由别人代替去的，初二，顺治帝感觉身体小适；初六，顺治帝发布诏令，因身体问题应该自己去的大享殿礼仪仍然由别人代替，命令让礼部开出代祀官员名单，同时因为病情迅速恶化，又颁布了大赦令，想通过这种手段来为自己祈福。初七凌晨，顺治帝就“龙驭上宾”了。这段来自《清世祖实录》的记载十分详细，同时其他资料如顺治皇帝的玉碟也都和这段记载保持一致，而顺治帝遁入空门的说法则没有记载。

虽然顺治帝没有出家，但没有影响到人们对其多情的赞美。顺治帝的死有很大一部分与其爱妃董鄂氏之死有关，是史上少有的多情皇帝。民间对顺治皇帝之死虽抱有一定的浪漫幻想，但幻想并不是史实。我们可以对其随意幻想，让印象中残酷的皇家争斗也有一丝温情，但是却不能抹灭历史中残酷的现实。