众所周知，蒋介石一生非常推崇曾国藩和王阳明，尤其是对王阳明达到了一生的追求，王阳明到底何人。他在明朝是什么样的地位？

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

王阳明（王守仁）

历史记载王阳明生而不凡，明宪宗成化八年（1472年），王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。王守仁天生有特殊的气质。他的母亲怀孕超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。

后台虽然他遭受幼年失恃，但他年少有为。十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。

弘治二年（1489年），王守仁十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。弘治十二年（1499年），二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。弘治十七年（1504年），起用授兵部武选司主事。明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。按理，以王阳明平定南赣土匪和宁王之乱的功绩，加上南京兵部尚书、都察院左都御史的官职（正二品），按明朝的给谥规则，即三品以上官员离世后，由礼部商议谥号，再呈报皇帝，由皇帝决定是否给予谥号、授予何种谥号，王阳明会有一个谥号。这主要是因为王阳明创立的心学并未被嘉靖皇帝及其他大臣所接受，他们认为王阳明的学说违背了传统的儒学，是一种蛊惑人心的邪说。虽然正德十六年（1521年），明世宗即位，由藩王入继大统的世宗，在对王守仁有过短暂的赏识之后，便对这位非常能干的臣子采取了冷漠的态度。在世宗即位之际，王守仁因父老请归，世宗说王守仁有擒贼平乱之大功，正要论功行赏，不许他辞官。同年七、八月，先升其为南京兵部尚书，不许他推辞，稍后又特许他顺路回去探视父亲。不久，加封王守仁为新建伯，世袭。桂萼等大臣上书嘉靖皇帝：“守仁事不师古，言不称师。欲立异以为高，则非朱熹格物致知之论；知众论之不予，则为朱熹晚年定论之书。号召门徒，互相倡和。才美者乐其任意，庸鄙者借其虚声。传习转讹，背谬弥甚。但讨捕畲贼，擒获叛籓，功有足录，宜免追夺伯爵以章大信，禁邪说以正人心。”王阳明的心学和当时占主流意识的朱熹理学产生了冲突。

嘉靖皇帝对王阳明也不感冒。在杨廷和把持内阁时期，由于和兵部尚书王琼的争斗，在评定平宁王之乱时，嘉靖也听从杨廷和等一众大臣的话，没有合理的评定。经过大议礼事件，嘉靖皇帝虽然掌握了朝政，但也不好朝令夕改。嘉靖于是听从了桂萼等人的提议，停止了王阳明世袭建安伯的爵位，并没有为他举行相应典制的葬礼，自然也就没有给予相应的谥号。到隆庆继位时，心学经过一定时间的发展逐渐被主流所接受，心学门人徐阶等也在朝中掌握大权，有了话语权。于是，以徐阶为首的大臣开始上书给隆庆，颂扬王阳明的功绩，隆庆于是追赠王阳明为新建侯（比建安伯高一级），并谥号文成。到万历朝时，对王阳明的恩典又上了一层。万历十二年，在大学士申时行等人的建议下，王守仁享有从祀文庙的资格，完成了其早年“慕圣学”、成圣人的理想。

王阳明虽然有军功在身，但本质上来说，还是属于文臣，因此在给谥时，第一字仍为“文”，而非“武”。按明会典的记载，以“文”字为第一字，等级最高的是“文正”，其次是“文贞”，然后依次是成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄等字。王阳明得谥文成，属于第三等。整个明朝，由皇帝赐予“文正”谥号的（不包括弘治、福王追谥），仅有李东阳、谢迁二人，赐予“文贞”者，则有杨士奇、徐阶、钱象坤三人。接下来就是文成谥号的，有刘基（刘伯温）、王阳明两人。算下来，王阳明谥号文成，在整个明朝文臣中排第六或第七，算是非常高的评价了。要知道在他的身后，还有谥号文忠的张居正（被誉为明朝中兴者）、孙承宗（亲手打造关锦防线，不愿降清自尽而死）、杨廷和（四朝元老），而三元及第担任过首辅的商略，也不过谥号“文毅”。

王阳明，个人认为他是“修身、齐家、治国、平天下”格言最好的实施者！从小便显示出他的不寻常，能坚持己见而在众人反对的情况下，仍然痴心未改，这就是成功与失败的分界岭；下定了一个目标，知道了一个道德准则，就会用自己的行动去实施，去完成，这不是做给谁看的，这是为了让自己好受一点，这是我实现理想过程当中必须过的一道坎儿，如果这点小事儿都做不好了，还谈什么高远宏伟的目标和理想，虽然一个个看似无法克服的困难令我身心疲惫不堪，但是我知道如果我这一刻放弃了，我的理想就又一次离我遥远了，那我从此就事一个好高骛远、浑浑噩噩的人，我不想成为这样的人，因此，我再坚持一下，成功就在眼前！触手可及！“仁”是他人生中最大的特点，为了百姓宁可放弃自己显赫宇宙的机会，为了百姓宁可违背君王之命！“为人民服务”不是喊口号喊出来的，不是“拉大旗作虎皮”举出来的，而是用心做出来的！不求闻达于朝野！只求丰年安乐业！王守仁，一个平凡的人，做出了不平凡的事，而成为了伟人！“知行合一”！