丝绸之路，是指古代从中唐代的丝绸之路国西北出发，横贯亚洲，进而联结非

洲、洲的古代陆路交通线，由于中国古代以丝和丝织品为主要商

品，因此这条贸易通道被称作“丝绸之路”，简称“丝路”。

丝调之路在张赛通西域之前既已存在，但由于张赛的“凿空”之

功，丝之路从此更为畅通，东西文化的交流不断加強，早在汉时，

到之路就有三条道路，据《隋书・製矩传》记载，这三条路为：

一、北道，从今哈密穿越天山北达巴里坤，然后由此向西经吉木

萨尔、鸟鲁木齐，通过伊型盆地、从锡尔河附近前往东罗马帝国。

二、中道：沿天山南侧经哈密、吐鲁番盆地、焉耆、库车、喀什，

然后越过帕米尔经费尔干纳、索格底亚那（撒马尔罕、布哈拉等）进

入伊朗的波斯帝国。

三、南道：沿罗布泊沙漠南边西行到达于阅，然后从哈尔里

克、塔什库尔干，翻越帕米尔，通达瓦罕溪谷到达阿姆河河，再由

唐代的丝绸之路发展到了一个新的时期，实行“关中本位政策”

此通往印度北部。

唐代的丝绸之路发展到了一个新时期，实行“关中本位政策”的唐政府一直致力于西北地区的开发。唐朝初期，西域虽大都在西突跃的控制之下，但西域各国国王都曾派人或亲自到长安，表示归附，因此唐初很快恢复了丝路交通。武德年间，高昌国进献“拂秫狗”引起了唐朝对拂秋的兴。

贞观四年（630），伊吉城主归附于唐，唐于此设伊州，控制了西

域北道。这时，在西域地区拥有较强政权的高昌为了断丝绸贸易，

高昌王文泰封闭了西域南部进入中原的通道，商贾均需取道高昌

并钠商税，贞观六年（632）大碔路恢复开通后，高昌王与西突厥联

合阻拦、抢掠西域其他地区商贾使者，阻止其进入中原，同时还发兵

攻打伊昏、焉，掠夺其他城镇。贞观十四年（640）唐改府集

带兵平定了高昌，在高昌设西州，置西州刺史，西州的户口记每

报，一如中原地区。不久，又在这里设安西都护府，电驻军队、M

整个西城地区。在平定高昌的同年，驻守于可汗浮图城（今吉木条

以北）的西突厥叶护归唐，唐政府在这里设庭州，置庭州刺史，又

将伊州、西州、庭州划人院右道，加强了对这一地区的管理。

随着唐政府对丝路的开发，唐与中亚诸国的联系不断增强。负

观十四年（640）果特人将制造葡萄酒的技术传入中国，大批我大

商人拥入中国，丝路上的通使及商业往来活跃起来。贞观十五年

（641），摩伽陀国（摩揭陀国，发源于印度恒河以南的一个大国）的

使者、商人来到长安，在他们返回时，唐太宗派云骑尉梁怀璥随同前

住，受到摩揭陀国的热烈欢迎。贞观十七年（643），拂秫（叙利亚或

拜占庭）王波多力遺使献赤玻璃、録金精等物、唐太宗回赐了大量的

线等丝织品，至于其他国家的商人往来，更是不胜枚举。

贞观十九年（645），四十四岁的玄共结東了他春秋寒暑十七年、

历尽艰难曲折的数万里跋涉，将西行所得经像送入长安弘福寺。玄

共沿途经历了一百三十多个城邦，由玄奘口述，门徒辩机笔录的（大

唐西域记》，判实地记载了玄奘西行的经历、见闻，成为一部闻名世

界的历史地理名著，也成为一部丝绸之路上中西交流的历史见证。

玄奘还将印度的因明学传入中国，推动了我国逻辑学的发展，并启

迪了日本法相宗的传承。继玄共之后，成享四年（673）义净又赴印

度求法取经。玄失、义净的不懈努力，推动了佛教在中国的发展及

兴盛。

中国僧人西行求法的同时，中亚僧人也不断前往中国，将本国之

教在中国弘扬。延载元年（694）、波斯国人拂多延（古波斯语“知教

义者”）持《二宗经》来到中国，摩尼教开始在中国传播开来。天宝

三年（744），大秦国僧估和不远万里，东来中土，促进了已在中土流

传的量教向最盛时期的发展。佛数、祆教、尼教、量教等亲教的传

播，正是仰赖了丝绸之路，这些宗教在中国产生了很大影响，有些已

』成为中国文化的一部分。丝绸之路，成为联系东西文化交流的纽带。

天宝十载（751），中国与阿拉伯发生了恒罗斯之战，阿拉伯抓

获一些中国的造纸及丝绸工人，中国的造纸术开始传至西方，同时，

中国的植物品种、漆器、治铁、水利灌溉技术、火药等也随之传入西

方、再加上商人的繁往来，丝路上的商品交流极为活跃，丝绸之

路成为举世闻名的商路。