《西游记》今天的公认作者是吴承恩，但其实，这可算是一桩悬案，争来吵去一百多年，没有确定，但更大的问题是，《西游记》究竟是不是同一个人写的？

今天的作品，是有著作权的，一般是个人成书，最多也就是几个人合作，就算如此，也要写得清楚明白，否则容易闹纠纷。

而古代则恰恰相反，正儿八经的文人都是要科考做官的，他们写书，往往是经济上走投无路了，所以用一个笔名，畅销之后还能卖点钱，但不让别人知道。

如《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，究竟其真名是啥，还不知道。

这类似于今天的一些情况：

• 《斗破苍穹》的作者天蚕土豆，真名是李虎。

• 《斗罗大陆》的作者唐家三少，真名是张威。

• 《甄嬛传》作者流潋紫，真名是吴雪岚。

  ……

他们的真名肯定有人知道，但比起这些充满“江湖气”的名字，就差得远了。

现存最早的《西游记》版本是明代的世德堂本，署名“华阳洞天主人校”，这个“华阳洞天主人”是谁，说不清，究竟是执笔者还是校对者，也不得而知。在其序言里面也提到:“《西游记》一书，不知其何人所为，或曰出天横何侯王之国，或曰出八公之徒，或曰出王自制。”

到了清初，在汪道涵百回本《西游记证道书》中，序言里面明确指出作者是元代丘处机。此后一直到乾隆时期，大多数的版本，都是这么说的。不过快易君想不通的一点是，丘处机一个道士，去写一本佛家的故事做什么……

当然了，有的人观点很鲜明：《西游记》还真不是一本“佛教的书”，说它是一本“披着佛教外衣的书”也不为过，但是呢，这个先揭过不谈。

此外，《西游记》是一个流传了很久的故事，属于通俗小说，几百年下来，删除添加改动的地方不少，也许，明世德堂本只是几百年里的一个版本，因为机缘巧合，得以流传至今。所以，细心的朋友会注意到，诸如孙悟空在大闹天宫的时候牛的不行，怎么取经路上就得找观音老君去帮忙，简直让人幻灭；红孩儿和太上老君究竟是什么关系；文殊菩萨的狮子精在乌鸡国出现过，在狮驼岭也出现过……许多痕迹都表明，《西游记》未必出自一个人之手。

而最早提出作者是吴承恩的，是乾隆年间的吴玉缙(jìn)与阮葵生，他俩都是淮安人，与吴承恩是老乡，据传是一次偶然的机会，他们在整理地方府志《淮安府志》时突然发现，在明代天启年间《淮安府志•淮贤文目》中，吴承恩的条目下竟然有《西游记》，他们当时就惊呆了！当然，很少有人接受这一种说法。

后来也有人说，吴承恩写的这本《西游记》，其实就是一本游记而已，和神话故事西游记没有关系。所以，明清时期，大家读《西游记》，还没有“作者叫吴承恩”这样的观念，更多的，还是那个“华阳洞天主人”。

确定作者署名为吴承恩，是在刚建国不久的五十年代初期，中国的文化事业急需要普及发展，于是正式拍板决定。考证的依据是源于鲁迅先生的《中国小说史略》，一个是吴承恩的条目下有《西游记》一书，一个是《西游记》里有许多淮安的方言，有的今天还在用。

其实，吴承恩祖上都是书香门第，只是后来家道中落而已，他父亲不安于只做一个绸缎商人，从小就对其家教严厉，让他勤奋读书，等到科举及第，光耀门楣，所以吴承恩小时候肯定每日埋头念书。等稍微长大一点，他又忙着写他的志怪小说《禹鼎志》，他自己在书中说：“每欲作一书对之，懒未暇也。转懒转忘，胸中之贮者消尽。独此十数事，磊块尚存。日与懒战，幸而胜焉。于是吾书始成。”

终于，他战胜了懒癌与拖延症，写成了《禹鼎志》，而且他四十岁写成的这本《禹鼎志》，是他的第一本书。

而《西游记》这样一本100回的长篇大白话巨著，无论是题材还是文风，和《禹鼎志》完全不在一个频道上，已经不再年轻的吴承恩，究竟有没有时间与精力去写完《西游记》呢？

我不知道。

但我知道，《西游记》是每个人的回忆 ~ ~

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