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这是太湖诗刊为您精选的第 1113期

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古代诗人的诗意午睡

作者：宋子伟

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“宰予昼寝”，总感到是个谜，从古代诗人的诗意午睡中，也许能够解开这个谜。

夏日昼长，古代文人的午睡，大多能睡出潇洒，睡出自在，睡出才思，睡出禅机。

“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。” 这是杨万里的《闲居初夏午睡起》。午睡方起，了无情思，是诗人生活的一种宁静，一份闲适，便有了凉凉的诗意。“芭蕉分绿与窗纱”，妙！窗纱本是绿色，芭蕉更绿，更绿的芭蕉还“分绿”，拟人，是诗人午睡后的感觉，宁静而悠闲。“闲看儿童捉柳花”，如画。诗人的宁静、闲适，跃然纸上。

“饱食缓行初睡觉，一瓯新茗侍儿煎。脱巾斜倚绳床坐，风送水声到耳边。”这是丁崖州的闲情。将睡未睡，饮茗待息，清风送凉，风送水声，权作催眠之曲。潇洒自在，快乐似神仙。诗人在小溪旁午睡，“斜倚绳床”，自得其乐。

“相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人睡，一半西窗无夕阳。”这是陆放翁的逸致。“寿星诗翁”陆游，可能是“酒逢知己千杯少”吧，喝醉了。主客对榻，相忘相安，友谊太纯正无邪了。

“读书已觉眉棱重，就枕方欣骨节和。睡起不知天早晚，西窗残日已无多。”这是诗僧有规的禅机。在读书疲倦之后，酣然大睡，以使身体“骨节和”，也算是“文武之道，一张一弛”。 有规的“西窗残日已无多”与陆放翁的“一半西窗无夕阳”是异曲而同工，既是写实，也是感悟。

“纸屏瓦枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起宛然成独笑，数声渔笛在沧浪。”诗人蔡持以书催眠，醒后不仅精神爽快，而且备感环境宜人。此法凡读书人多有体会，堪称最雅致的午睡术。“睡起宛然成独笑”，诗人也许在梦中有了新的读书感悟，或者梦到了特别有趣的事情，醒来以后，还宛然在目，所以“独笑”。有趣。

最有情趣并能发人深思，当数半山老人王安石的午睡诗了：“细书妨老眼，长簟惬昏眠。依簟且一息，抛书还少年。” 看书累了，靠在竹席上小憩，打个盹儿，有返老还童之妙。“野水纵横漱屋除，午窗残梦鸟相呼”；“午梦觉来闻语鸟，歌眠似听朝鸡早”。人与自然融为一体，午睡带来的宁静心境是长寿的秘诀。与其说王安石是抒写午睡，不如说午睡悟道。试想，事业难成，权位顿失，难免有失落感。这时，写首小诗，或许可以使那种心理获得平衡。王老先生不但午睡诗写得好，他还搞过一个小发明，他在夏日常用方枕，人问方枕用处，他说：“睡久气蒸枕热，则转一方冷处”。

午睡应该是最甜蜜的睡眠，因为夜眠是例行公事，午睡却是奢侈品。诸葛武侯午睡诗云：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”境界之高，令人叹服。

午睡诗写得漂亮的，还有柳宗元的“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖”、耶律楚材的“闲眠白昼三杯酒，静对青松一曲琴”、刘基的 “如何一睡三春景，不及闲窗午梦长”。

午睡兴起于何时，若从“宰予昼寝”算起，至今该有2500余年了。尽管宰予昼寝受到孔子的指责，但历代文人午睡者仍大有人在。他们的午睡诗也给历史留下痕迹。宰予昼寝，没有留下诗篇，但我们可以知道宰予已经感受到了午睡的妙处，只可惜，他的老师太严格太固执了。

清朝戏剧家李渔写过《闲情偶寄》，谈养生之诀，提到“午睡之乐，倍于黄昏，三时皆所不宜，而独宜于长夏”。他主张在白昼特长气温特高的夏天午睡，并咏诗：“吾在此静睡，起来常过午。便话七十岁，止当三十五。”李渔如果活在当代，一定会说“便话百岁”了。

作者简介：

宋子伟 1978年考取江苏师院，1981年在玉祁中学任教。玉祁中学高级教师，中国教师文学网18名教师作家之一，《中国作家》杂志签约作家、中国散文家协会会员、无锡市作家协会会员、无锡市语言学会会员。1999年作为学校代表参加江苏省心理教育委员会成立大会，担任该会《校园生活》杂志的编委。在中国教育报、文汇报、新民晚报、江苏教育报、《教书育人》等报刊上发表作品。

出版《三月三》《芙蓉花开别样红》《落在宋词里的雨》《卷起千堆雪》《礼社村》等书。

本期编辑：兔漂

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本文作者：冰火文化（今日头条）