崩龙族，又称德昂族。属古代羌、濮、越三大族群中濮人的后裔之一。6世纪至10世纪即隋唐时代，称为“茫蛮”。蛮字从虫，意为主要靠渔猎为生的民族。18世纪前期即清代乾隆初期，出现“波龙”、“崩龙”等他称。《光绪永昌府志》载：“崩龙，类似摆夷，唯语言不同。男以背负。女以尖布套头，以籐篾缠腰。漆齿纹身，多居山巅。土司地皆有”。

果敢崩龙族，中高个头，肤色黝黑，与本人、布朗近似。相传其祖先发祥地是德宏芒市一带。1340年即元代之末，其首领即茫施长官司阿利，败于麓川土司思可法。许多崩龙族，在另一个首领丙牙率领下，东渡怒江，进入江东永德、镇康、耿马、果敢等地，并相互迁徙，逐渐成为江东地区分布较广、人口较多的土著民族。如红星区勐洪地崩龙族，自称祖籍德宏波戛寨。东山区官保寨（又叫芒丙）崩龙族曹、王、刘氏，自称来自南伞的马兰沟。金泰乡草坝寨崩龙族王氏，也自称来自南伞；据说草坝寨，崩龙话叫“莱兰”，意为大黑箐林，是崩龙迁来后才开辟成寨子。芒究崩龙族，自称花崩龙，来自耿马南板凳和南伞白岩，以及果敢上六户地区。马鹿水崩龙族王氏、董氏、朱氏等，自称祖籍来自德宏等。果敢崩龙族，自称多为“纳昂”，意为古代驻在山洞里的民族。但其内部则有花、红、黑3个支系之分。其中，花崩龙，如忙究的崩龙族，因其妇女传统服饰，为一身是花花绿绿，又说因为戴花头巾，故名。其次，妇女不剃光头，不剪短发，而是蓄长发。红崩龙，如老高寨崩龙族，据说因其妇女服饰多镶有红色，也说因戴红色帽子，且妇女剃光头，故名。黑崩龙，如黑崩龙村（又叫纳赛）崩龙族，据说因其妇女服饰，全身是青黑色，故名。

上芒撒、下芒撒、麻鸡寨、老高寨、大拱撒、大芒糯、芒磨、秧草塘、大山、下鱼塘、吉祥寨、青树寨、团山、老普寨、芒董、营盘头、跳摆场、长磨石、下新寨等村，为纯崩龙族聚居村；另有芒究、马鹿水、勐洪地、下芒罗4个村，绝大多数人口是崩龙族。

崩龙族妇女传统服饰，头裹黑色或花色头巾，或戴花色布帽；多剃光头或仅留短发，不蓄长发；脖饰银项圈，耳缀银耳环或银耳筒，手腕戴银手镯。身着兰色对襟短衣，襟边和下摆，有红、黄、绿色布料或色线镶边；纽扣为银质，一般5枚。下穿裙子达小腿，裙后饰有彩色尾缀；小腿则穿套筒。裙子所用面料，多为黑底版与红色纬线相间的手工织布，做功严实，色彩和谐；腰间缠籐篾腰箍，腰箍刻有各种花纹图案，并漆染各种颜色。多赤足。

崩龙男子传统服饰，头裹黑色或白色布包头，也裹白色毛巾，且左右饰有小红花。上身穿兰色且胸前有两个小衣袋的便服，下身穿短而过膝的摆裆裤，裤脚有红色纬线装饰。有的男子，耳垂上也穿孔，缀有银耳饰。且喜欢纹身。男子外出，多身挎长刀或弩子。

果敢崩龙族，崇拜佛树即菩提树，任何人都不能砍伐。听到头人吹牛角号，全村青壮年都要迅速集中，以为应急。村中建新房，全村人要一齐帮忙。打猎时，开头枪并命中野兽者，分配猎物从优，其余人人平均分配，即使是碰巧赶上的过路人，也会有一份。

去年九月以前关注我微博的朋友大致会记得吧，那个时候我写了一篇《果敢蓝皮林乡——比想象中的还要悲惨！》写了我和无国界卫生组织前往赈济灾民的事，今天的蓝皮林乡与去年相比，老百姓的生活并没有什么起色，甚至更糟。

时隔半年之后，还是在蓝皮林乡的大满糯寨子里，百姓依旧是赤着脚，聚集在这里。从各村村长接到通知后就告诉他们，今天这个日子值得期待！又到了可以敞开肚皮饱餐大米饭的日子。还是那些人，还是那些麻木又可怜的眼神，还是带着一身的孜然味儿，就杵在那里。

与汉民族一支的果敢民族不断发展提升自己相比，果敢的德昂族却停滞不前，他们不曾发觉这个世界已经变了，他们没有对外界有基本的认知改变，甚至还不如《平凡的世界》的田二，虽然神志不清，至少还能说一句：世道要变了！

在深山密林的果敢腹地，几百年来他们还是维持着从前一致的生活，种点玉米，打点猎，有粮食就吃，没有就吃芭蕉芯。当其他民族在改善生活品质的时候，他们在努力做到，活着不死！这就是生活在果敢的这个民族的现状，活着且吃饱饭就是唯一的追求！可是，粮食从哪里来？

反正粮食就堆在身后，白白的大米，小山一样。这些粮食来自联合国粮食计划署，果敢民间慈善组织，海内外热心人士的捐赠。当然，他们不探究这些，在他们的心里只意味着这半年来吃芭蕉芯的日子将告一段落！

有时候我也在考虑这样的问题：来自外界的救助究竟起到了什么作用？所谓穷则思变，但你看他们穷的心安理得！粮食总有吃完的时候，然后就吃芭蕉芯，吃到浮肿，吃到营养不良死去！巴望着救助组织的到来。现在，他们心里不想这些，这些来自异国他乡的衣服放在这里后，他们一窝蜂似的挤上来，挑选自己合身的，钟意的，兴高采烈地带回家去。看着表情，想必是心里充满喜悦。

每次粮食送来就是七八卡车，用不了多久就会被吃完。肚子里缺油水，就越发能吃，饭量惊人。然后兴致来了，就拼命造人。现在这里有四十个村寨，四千多户人口。这也让果敢民间联合救助组织非常犯愁，联合救助仓库里已经没有存粮了，为彻底让他们解决温饱，果敢难民志愿救助站的钟老师和我说，还需要至少4000吨大米、八千斤食用油、黄豆还差8000吨，食盐还需要4000斤。可是，这些物资谁能提供呢？

果敢现在的状况非常苦不堪言，果敢人的处境非常尴尬。意识形态之争总会让人们随意划分并强迫站队，上山就爱果敢，现阶段生活在老街坝子就是“汉奸”。非黑即白，这是让人非常无奈的事。果敢14万百姓中，怎么就13.5万人成“汉奸”了？太武断了！果敢民族的百姓还算好一些，至少在没有饭吃的时候，还会想办法通过做点小生意或者打工来解决生存问题，果敢民族的百姓自尊心还算是比较强，要面子，轻易不愿意伸手，但是这些德昂族百姓呢？他们已经吃习惯了救济，怎么办？

蓝皮林德昂族乡是果敢最困难的乡，整个乡都是连年难以解决温饱。从地方上来说，历年来从土司时期到现在，执政的地方政府不作为，对他们都不够重视，仅仅以提供粮食作为对策，没有制定行之有效的解决办法，而他们的不思进取也导致生活每况愈下，鱼和渔的关系不是当政者不懂，实在是不重视！所以种因结果，发生战争时，这个民族是唯一置于更加悲惨的境地。该乡所处的位置为两军对峙冲突区域，救助很难到达，山高路况差，容易发生意外。所以去年九月救助后到现在才过来第二次。

果敢老街现在所收到的外界捐赠数量有限，因为所处地位不同，外界往往更同情弱势群体，相对弱势群体。比如某乡几千人口所得到的外界帮扶物资超过果敢总人口的13.5万的区域。果敢现在财政赤字，全区义务教育经费大量支出，为十九个村寨百姓建设安置房等等已经捉襟见肘。实话实说，老街市区百姓受战争影响并不大，目前最为困难的是，救助穆泰战区、拱掌、小街、崇岗等乡的百姓物资极为短缺。这些乡的百姓又多数是果敢民族之外的少数民族。建议网友本着民族内部矛盾的观点来看待问题，求同存异，共同救助果敢民族之外的果敢百姓。没有他们的人口构成，果敢也就不存在14万人，他们也是果敢人的组成部分。

从小就吃救济粮，长大了继续吃救济粮。他们实在是到了该改变生产生活方式的地步了。再这样整个民族懒下去，生不如死。

看他们扛起大米健步如飞的样子，我觉得非常可悲！有这力气干什么不能吃上饭啊，果敢现在形势这么严峻，应该设法自救，果敢地方实在是压力太大了！即使从现在改变他们也至少需要两代人，建学校让德昂族孩子上学，引进科学农业，让他们因地制宜，精耕细作。但是眼下，总不能让他们饿死吧？粮食呢?现阶段粮食从哪里来？

他们平时都像病秧子，这些村寨的百姓从很远的地方而来，路再远也能把粮食搬回去，又不得不佩服他们的毅力，对吃的东西的追求。在哀其不幸，恨其不争的时候，本着人道主义精神，他们总是鲜活的生命吧，谁又能忍心看着他们活活饿死。

看着的确是可怜，问题是不主动改变现状，要健康的体魄有什么用？没有思想的行尸走肉一般！救助只能是救急不救穷，摆脱贫穷日子只能靠勤劳的双手，怎么就不明白呢？

我写果敢的原则就是实事求是，我不喜欢虚构，更不喜欢被定制。我完全可以把这篇写的非常悲惨，但是又能解决什么问题？我的确希望海内外爱心人士能给予果敢山区百姓更多的帮助，只是，总要写我看到的实际情况吧。

穷就这么彻底，以前经常会说，你穷我知道，但你家没有水吗？他们真的穷到没有水，经年累月不洗澡，怎么可能还会洗衣服？何况张三李四都不洗，干嘛搞特殊呢。从小姑娘到老年妇女直接无法靠近，女性生理周期的原因，她们的身上直接顺风飘的味儿就能熏倒你！这个地方是需要改变了，谁能帮他们一把？

现在，这个孩童拿着大口袋向我走来，我是不是应该避开他？我们是不是应该视而不见？真的希望你我都能给予他们一点帮助，让他们吃饱饭，引导他们改变现状吧，他们也是果敢人，让他们追上现代文明的步伐，与你我一起携手并肩走下去吧！

本文作者：异域原乡人（今日头条）