金朝之别部之建州女真与赫哲族之关系

所谓的金朝之别部，是指当时元末明初的黑龙江依兰地区，赫哲族与斡朵里部落(爱新觉罗氏)同处一个地区， 依兰地区，最初的管理者为，火尔哈部落(完颜氏)[案(满族通史)此部落完颜或系金朝赐姓，或金朝宗氏完颜雍后人?结论不确定，但可以确定的是肯定系女真族，后来发展为建州完颜王甲部落。被明朝赐姓为，李姓，也可以叫做汉姓，李姓完颜氏。]

而清人始祖斡朵里部落(爱新觉罗氏)系乌底改人或族，在金亡之后，清人始祖与，火尔哈部落(完颜氏)，同处一个地区黑龙江依兰地区。清人自言为金之别部系指与火尔哈部(完颜氏)的联姻关系，当然完全可算成女真族的。

原书【清皇氏四谱】

原文：清先世实女真为金别部。

白话文：清朝祖先确实是女真，是大金朝的其他部落。

解释：金朝是以女真完颜部为主体，统一女真大部分部落建立的帝国。但是东北亚地区仍有很多女真部落没有并入大金版图。这些女真可以说是金之别部，也可以说不是金人，但是女真人的本质身份没有变。

补充:李姓完颜与清皇氏是否是女真人

与赫哲族关系

《腾绍箴:满族发展史初编》

清朝祖先的同族胡里改部落与赫哲族关系

:引:赫哲族简史

爱新觉罗与赫哲族之关系。

引，学术论文《野人女真南迁与赫哲族的形成 》

呼尔哈河，唐作忽汗，金作胡里改，元作忽尔哈，明作胡里改。以松花江或黑龙江为界，又分南呼尔哈部和北呼尔哈部。自乌苏里江以东至图们江地区的女真各部称瓦尔喀部。

呼尔哈部是建州女真的来源，即留居原地者仍为呼尔哈部，而南迁之女真为建州女真。因此，在呼尔哈部中，包含了满族形成的主体———建州女真以及构成赫哲族的主体部分，在这部分野人女真南迁以前，两者交错杂居在一起，因而也就不可能形成各自独立的、统一的人们共同体认同意识，而是以部落或部落联盟为基础的认同意识。

清朝对赫哲族地区的征伐，直接导致了赫哲族与满族的民族分界意识的形成，即赫哲族自身不再把满族视为同一族类，从而为赫哲族民族认同意识的形成创造了条件。而作为满族统治者，既认为赫哲“尔之先世，本皆我一国之人，载籍甚明，尔等向未之知，是以甘以自外”{22}，又认为赫哲族“其性暴戾，当善为防之”，分界意识明显。因此可以说，赫哲族在与后金、清朝的斗争中增强了自身的凝聚力和人们共同体认同意识，是赫哲族形成的重要转折点。

金之别部的说明

皇太极公开否认本身与金王朝的直接联系，始于天聪五年（1 6 3 1 ）。他给明将祖大寿的书信写道：“然大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之后”[38]。既然中止了与“先金”的联系，重新说明本朝来源的任务便不能不提上议事日程。在四年以后的旧满洲档记录里，我们读到了关于满洲祖先故事的最早版本。这个故事据说出于刚刚被金军降附的琥尔喀部一个名叫穆克西科者之口。他说：

吾之父祖世世代代生活于布库里山（bukūrialin）下布勒霍里湖（bulhoriomo）。吾之地方未有档册，古时生活情形全赖世代传说流传至今。彼布勒霍里湖有天女三人——曰恩库伦、哲库伦、佛库伦，前来沐浴。时有一鹊衔来朱果一，为三女中最小者佛库伦得之，含于口中吞下，遂有身孕，生布库哩雍顺（bokoriyongshon）。其同族即满洲部是也。彼布勒霍里湖周百里，距黑龙江（helongkiyang）一百二十至三十里。生吾等二祖后，由彼布勒霍里湖起行，住于撒哈连江（sahaliyanula）之名为纳儿浑地方。[39]

这个穆克西科或许是一个真实的历史人物，旧档所记载的这个故事或许至少是部份地依据了他的叙述。但可以肯定的是，故事里已经含有某些外来的汉文化成份。“黑龙江”之名采取的是明显的汉语音写。“布库里雍顺”之名中的后一语词，亦很早就由孟森指出，其在《武皇帝实录》中曾被回译作“英雄”，是“雍顺”本系汉语之音写[40]。这一类词语出自一个琥尔喀“野人”之口，总令人有些怀疑；而其始祖之名的前半部份“布库哩”，也不像纯然是那个讲述者的原话。在旧满洲档的文本中，该词的正字法形式与相隔不过数行之前的山名“布库里”本有区别，可知二者虽读音相似，但旧档的书写者并不认为这两个名称必定互有联系。三田村泰助以为它即《金史》中“保活里”的另一种音写。其人是金始祖普函之弟，随同其兄一起从高丽西迁[41]。此说当可从。

满洲起源的祖先传说最先竟从一个瑚尔喀人的嘴里讲出来，多少让人觉得有些蹊跷。《太宗实录》在天聪八年十二月，也就是穆克西科讲述那个故事不到半年之前，载有皇太极出征瑚尔喀之前的这样一段话：“较从前所获各处瓦尔喀，此地（按指东海瑚尔喀）人民语言与我国同。携之而来，可以为我用。攻略时语之曰：尔我本是一国之人。我皇上久欲收服，特未暇耳。尔不知载籍之故，竟至于此。尔等当如此。”[42]试对照穆克西科所言“吾之地方未有档册”、“生吾等二祖后”，与太宗上谕中的“尔不知载籍之故”、“尔我本是一国之人”，前后呼应何其契合乃耳！太宗这番话，十有八九出于事后的补撰。实录书写者不过是用此种“文章作法”，为稍后借瑚尔喀人之口来述说满洲祖先故事张本而已。

爱新觉罗家族在那个时代的先人与金王朝的统治家族完颜氏究竟是什么关系？

乾隆知道，奉敕秉笔的大臣们在这个问题上当然只能“以御制为据”。所以他自己回答说：

我朝得姓曰爱新觉罗氏，国语谓金曰爱新，可为金源同脉之证。盖我朝在大金时未尝非完颜氏之服属，犹之完颜氏在今日皆为我朝之臣仆。普天率土，统于一尊，理故为斯也。

他补充说，汉唐宋明迭相替代，都是以臣为君。所以对满洲曾服属于完颜氏一事，固不必有所讳言[79]。完颜氏作为满洲氏族一姓，在此前已修成的《八旗满洲氏族通谱》里原列于第 2 8 卷。其与满洲的关系既经厘清，乾隆五十一年修订版《八旗通志》中新增的“氏族志”对完颜氏的处理，遂“仿《通鉴辑览》明祚既移、犹存宏光年号之例，仍编于八旗满洲氏族之首”[80]。

如果爱新觉罗所部在金代已经存在，当然就只好把它的起源更进一步推到金代以前。因而前述“氏族志”又明确交代说：“我朝肇建丕基，始于长白，实金源之旧地。而帝系所出，则氏族各别。受天眷命，预发其祥，实在金源以前。

胡里改是在金朝女真外围圈民族，但在元末明朝时以吸纳为女真族，所谓的胡里改人不是女真仅指金朝时期而言的一部分，胡里改人又称乌底盖人，在中国属于赫哲族一类，赫哲族在明朝初年分剃发与不剃发两种，翻阅，新中国，写的，赫哲族简史，赫哲族与女真地缘相近切在金朝独立建国中出力，黑龙江阿城(注解:金朝兴起地)与依兰(注解:清朝祖先地)两地，女真与胡里改人各有混杂，但最终在明朝都被明人统称叫做女真族。

网特一定宣称胡里改人非女真，其根本目的是分裂满族，让中国再次分裂。我们知道新中国根据民族意愿，赫哲族同意和满族拆分，但不能否定，皇太极承认爱新觉罗祖先从依兰迁移至辽宁抚顺时，留居依兰的还有同族的虎尔哈部落守护者祖居地，而满族的三仙女传说正是此部落进献的。

作者大汉099

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