家喻户晓的巾帼英雄穆桂英原来是杜撰的，历史上并无此人！

男人是战场上的主角，但是俗话说得好——巾帼不让须眉，在漫长的历史长河中也有许多女性参军拜将的经典传说，最早商周时期的青铜器上就有了关于女将军妇好的记载，而我们今天要讲到的穆桂英更是与花木兰、樊梨花、梁红玉并称为中国古代四大巾帼英雄。在男尊女卑的古代封建社会里，能够青史留名的女性的确屈指可数，所以这些女性会更容易引起人民的关注，千百年来，她们的故事也是家喻户晓。

妇好是历史上最早记录的女将军

故事可以编撰，传说也并非全部可信，为了丰富这些女将军们的形象，从民间传说中甚至在正史上对她们进行适当的“添油加醋”也在所难免，所以，她们的形象和事迹都或多或少与历史上真实的她们有差距。与妇好、樊梨花们不同的是史书中从来都没有关于穆桂英的任何记载，在史学界，普遍的观点是——穆桂英是杜撰的，历史上并无此人。

薛丁山、樊梨花夫妇征战沙场的故事被广为传诵，并搬上荧屏呈现在大众面前

在《杨家将》、《杨门女将》、《穆桂英挂帅》等诸多影视剧、戏曲等艺术作品中，穆桂英是作为杨家媳妇、杨业之孙杨宗保的妻子的形象出现的，其实，在《宋史》中却无关于穆桂英的记载，甚至连杨宗保都是虚构的，他的原型是杨业之孙、杨延昭之子杨文广。穆桂英这一形象最早出现在民间小说《杨家将演艺》中，明代熊大木小说《北宋志传》和纪振伦小说《杨家府演义》中也有穆桂英这一角色，后世诸多艺术作品中的穆桂英形象多是依据这些小说改编而成的，并无史实依据。

戏剧中的穆桂英

电视剧中的穆桂英

那么问题来了，人民为什么将一个本不存在的人物形象塑造成能与花木兰、樊梨花、梁红玉等三位确有史实依据的女性并称的“巾帼英雄”呢？在小编看来，无非有三个方面的原因：

一是将她置身于“杨家”，用父死子继、夫死妇随的悲壮来表达人民对杨业祖孙三代誓死抗击外敌，守卫大宋北疆安宁的崇敬之情。

人民对杨氏一门祖孙三代的忠烈的崇敬之情广为传诵

二是杨家祖孙三代战死沙场的故事感人至深，但杨氏父子过世后，杨家将精神不能丢，抗击外敌、保卫家园的信念和决心更不能丢，于是，文学和艺术工作者们纷纷就从杨家的女眷入手，着手打造佘太君、穆桂英等杨门女英雄的形象，以展现中华民族不屈不挠、誓死抗击侵略的决心，更体现了人民对太平盛世以及和平安定生活的向往。

和平安定的生活华夏民族的共同的向往

三是迎合了统治阶级的政治需要，历代封建帝王为了达到稳定统治的政治需要，不仅不会阻止这类小说的传播，还会顺势将穆桂英当做一个忠君爱国的典型，进行适度宣扬，客观上促进了穆桂英这一形象被更广泛认可和传颂。