《封神演义》里，姜子牙下昆仑山之后，开始的时候没有工作，于是投奔他的结拜兄弟宋异人。宋异人帮他找了个妻子马氏。

然而，姜子牙拒绝为纣王建造鹿台，借水遁逃回家中，马夫人大怒，说：“你不过是一江湖术士，天幸做了下大夫，感天子之德不浅，造鹿台是个肥缺，多少人想干干不成，你倒不识抬举，不干还回来了，你真是没有福分，只能是一个术士的命。”

姜子牙说：“纣王的来日不多了，现在真命天子已在西岐，咱们去的话一定有荣华富贵。”

马氏夫人说：“我哪都不去，我是朝歌的土著，你让我背井离乡到陕西那边，臊子面、羊肉泡馍我吃不惯，我不去。”

俩人就吵起来了，最后终于感情破裂，离了婚。

过去离婚不需要去官府，丈夫写一封休书就完了（女的休男的也是男的写休书，形式上休书全都是男的写给女的）。马氏离开姜子牙之后嫁了一个人叫张老三，也是一个农户。姜子牙发迹之后，打进朝歌，笑人短恨人长的邻居老太太跑过来，跟马氏夫人说：“你原来的那个丈夫现在当了丞相，官居一品，你当年要是跟了他多好，不比现在受穷强吗？”

三言两语把马氏说得心急火燎，她忙打听这个姜子牙是不是那个姜子牙，结果就是他，分毫不差。马氏心灰意冷，连羞带愧，半夜三更自缢而死，一道神灵往封神台来，后来被封为扫帚星。

这段故事还真有历史的原型。然而，根据记载，姜子牙是被老婆赶出来的。《战国策·秦五》有这么一句话，“太公望,齐之逐夫”，姜太公是从齐地（那时候还没有齐国）被赶出来的。

另外，《说苑·尊贤》里说“太公望，故老妇之出夫也”，也是这意思。

《韩诗外传》是汉朝的书，里边说“太公望少为人婿,老而见去”，姜太公年轻的时候给人家当女婿，岁数大了被人撵出来了。秦汉时期的这些史书无一例外。

这里就有个问题，过去是宗法社会，重男轻女，为什么姜子牙地位这么低，会被老婆撵出来呢？事实上这和齐地的风俗习惯有关系。

无论是姜子牙建立的齐国，还是商朝的时候就有的齐，这个地方并不像后来那样重男轻女。《史记》里说淳于髡是一个舌辩之士，口才特别好，他以前就是“齐之赘婿”，入赘的女婿，现在说就是倒插门。

齐这个地方（山东东部），比中原保存的母系氏族社会的痕迹更多，妇女可以参加国家大事，甚至还可以参加军事、祭祀。汉书《地理志》里说：齐桓公下令，老百姓家里边的长女不要出嫁，执掌家里的祭祀，顶门户。

今天的满族也是，往往这一家有一个女儿是不出嫁的，她在家里是一家之主。

在齐地，一家之主招一个倒插门的女婿是很正常的事情。顾颉刚先生在《由“烝”、“报”等婚姻方式看社会制度的变迁》这篇文章里，专门提出齐国的女子可以赘夫，是社会上公认的一种婚姻方式。 男子是女子选择的，而且选择者的年龄可以远远超过被选择者，选择者对被选择者有招之即、来挥之即去的权利。这些女性有独立的经济地位，作为家庭的主人，她们不嫁也可以，招赘也可以。所以姜太公在家里没有地位，是很正常的事情了。