两个悟空，死的是谁，其实可以从究竟六耳猕猴和孙悟空是不是同一个人说起。

其实无论把他们认作一个或两个都有偏颇。同一回目中，同是两个猴王去如来处分辨真假的过程中，如来有两种说法。

一种是：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也”，从这里看，两个猴头应该都是孙悟空之心。

但不久，如来又说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓陰阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。这里可以看出，确实存在六耳猕猴这样一个实实在在的人物。

所以对于假悟空，其实是既实又虚，明里确实有这么个猴头，暗里又暗合了悟空的“二心”。所以单纯说它代表了悟空的二心，是悟空自己，并没有六耳猕猴这么个人物；或者说是有这么另外一个猴，不是悟空自己，都是不全面的。

那么，死的究竟是谁？对于这个问题，我们看到很多阴谋论，认为死的是真悟空。其实，也可以从实、和虚两方面来考量。

在实指的六耳猕猴身上，可以看到它棒打唐僧、抢包袱等准备自己去西天取经，凶狠残忍。孙悟空在刚戴上紧箍咒后，确实也对唐僧挥过棒，但经过长期的磨砺，对师父已经有了感情，在真假悟空那个阶段，是不会再对唐僧做出这么极端的事情了。他宁愿自己受委屈找观音，也不再像之前三打白骨精时回花果山就是证明。悟空归队后，不再那么尖锐叛逆，也正体现了他成长的连续性。反之，如果打死的是真孙悟空，留下的是六耳猕猴，六耳猕猴从可以棒打唐僧，突然一下子大彻大悟，还能在后期引导唐僧佛法经典的真义，这个转变，未免过于突兀。所以，死的肯定是六耳猕猴。

在虚指的六耳猕猴，也就是孙悟空的二心上，更不用存在疑惑了。无论死活，都是悟空心中的一面。但是，我并不赞同说，六耳猕猴死意味着齐天大圣已死这个说法。

齐天大圣这个人物，有多面性，他天性洒脱、好胜好斗好虚荣，本性善良，但也有冲动残忍的时候。六耳猕猴死后，孙悟空残忍的那面几近消失，逞强斗狠有所收敛。所以，当他在“金酬外护遭魔蛰　圣显幽魂救本原”又遇见过打家劫舍的强盗时，只是用定身法定住了他们，再不是打死了。

但是，孙悟空洒脱、好胜好斗好虚荣的一面并未消失。你看他面对太白金星报信时：

好大圣，跳上高峰，四顾无迹，急转面，见半空中有彩霞幌亮，即纵云赶上看时，乃是太白金星。走到身边，用手扯住，口口声声只叫他的小名道：“李长庚，李长庚！你好惫懒！有甚话，当面来说便好，怎么装做个山林之老魇样混我！”还有面对师父被抓，怼六丁六甲时，还是说要点卯，还是很洒脱随性的。

在“妖魔宝放烟沙火　悟空计盗紫金铃”章节，观音菩萨问悟空紫金铃去哪里了，悟空也没迂到一开始就交出紫金铃，而是菩萨威胁念紧箍咒后无奈交出。“

禅到玉华施

法会　心猿木母授门人”一节中，孙悟空拿出金箍棒舞得满天金光，也还是反映了他的虚荣心并未完全改变。

所以，与其说六耳猕猴死后，齐天大圣不再有，只剩斗战胜佛。不如说，这是一个顽皮猴子的成长史，真假美猴王是他走向成熟过程中遇到的直面心灵的挑战和困难。

比如我们自己，经过长期的学习和历练，小时候调皮捣蛋的自我已不再，剩下的是现在成熟的自我，难道我们能说我们现在跟过去是完全不同的两个人吗？