所谓才子佳人小说，乃是明末清初诞生的一种有着极为固定模式的文人小说，无非就是才子佳人一见钟情，私定终身，饱经离乱，金榜题名，奉旨成婚。

才子佳人小说一直是小说界经久不衰的题材，现代的言情文也可以算作是才子佳人小说的延续。而在这可能算得上最早的言情小说里，什么玛丽苏情节都有，死后还魂、为爱私奔、甚至“我的爱人不是人”。

现在看来，这类小说的出现冲破了封建思想，表达了对真爱的向往，但古人可不这么认为，小说中的某些桥段，在现在看来是“为爱奋不顾身”，在古代却可能被视为无礼行为，因此，这类小说也自然成为了禁书。

从清朝通俗小说《红楼梦》中，我们可以看到，曹雪芹这位诗书大家对这些才子佳人小说是个什么态度，他在《红楼梦》第五十四回“史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣”中，写道：

“贾母笑道：‘这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿……别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉了下巴的话，所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。’”

曹雪芹借着贾母的批评，表达了自己的观点：才子佳人故事的陈腐旧套，其实就是瞎编故事。

共读西厢

才子佳人小说被定义为“不许说的书”其实并非没有道理。在《红楼梦》中，宝黛读《西厢记》，那我们就从这本书中来看看，为什么才子佳人小说会如此不受待见。

✘非请自到

《西厢记》的小说模式可谓是典型的才子佳人型。小说开篇写到，崔家人在庙里为死去的相国做道场，选择了戒严，道场内外禁止外男出入，而男主角张生是硬着头皮溜进了道场。

古代去别人的“地盘”做客，是要提前预约得到主人许可后才能前往。《周礼》详细记载过这个“预约”的礼制顺序：

先写个拜访的“申请书”

把“申请书”放在一个拜帖盒里

让仆人把盒子送去朋友家

朋友收到“申请书”后，写“回执”再由仆人带回来

在约定时间，带上礼物去朋友家

然而男主却这样无视礼教，义无反顾地溜进道场，在古代这封建的社会背景下，该起到多不好的示范作用啊，你说该不该禁？

✔男女大防

小说中提到过，崔莺莺的母亲安排了红娘贴身跟随莺莺。《西厢记》写：“起初莺莺埋怨红娘‘但出闺门，影儿般不离身’”。

老妇人这样做很大一部分原因就是怕崔莺莺和外男有接触，在古代，未出嫁女子的名节非常重要，并且古人讲究男女大防，《孟子·离娄上》就有说到：“男女授受不亲，礼也。”

然而，崔莺莺和张生的相见却是这样的——第一次是张生从寺庙的和尚处打听到崔莺莺晚上会烧纸祭拜，就去后花园，偷看崔莺莺。第二次是张生听见莺莺在后花园弹琴，就爬墙偷看，还翻墙而入。第三次是在红娘的帮助下带着红枕头，去张生房中幽会。

每一次的见面，都在打破《礼记·曲礼》写的男女七岁不同席规定，这也是非常尴尬的……

✘无媒之约

古人在婚嫁上讲究，父母之命，媒妁之言，婚嫁有一套繁琐的礼制流程，《礼记》还专门有昏仪篇作为婚嫁“指南”。

小说中，也有关于“婚嫁”的桥段。张生求助于红娘想见崔莺莺，红娘问过，你既然这么喜欢小姐，又有恩于我们崔家，为什么不向夫人提亲？

张生的回答是，如果通过媒人去娶亲，又要‘纳采’，又要‘问名’，手续多得很，少说也得三四个月，那时恐我也就不会在人世了。你说我该怎么办呢？”

可见张生作为读书人对《礼记》的内容，还是很清楚的，不过是等不及。虽说张生知礼，但是这有着批判感又有着嫌麻烦态度的说法，要是传播出去了，影响多不好啊，于是乎这书离“禁书”又近了一步。

八大聘礼之一——吉祥如意

才子佳人小说放在现在来看就是用来娱乐消遣用的，但是放在礼教严格的古代来说，似乎就成了不良示范品，用这样的小说来取乐可是会被无情的批判的。

用《红楼梦》里史老太君的话来说：“编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等他自己看了这些书，看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。”

Points

• 才子佳人小说中，多半是越礼而行，所以成了“不许说的书”。

• 古代去别人的“地盘”做客，是要提前预约得到主人许可后才能前往。

• 在古代，未出嫁女子的名节非常重要，古人讲究男女大防。

• 古人在婚嫁上讲究，父母之命，媒妁之言，婚嫁有一套繁琐的礼制流程。