皇甫谧，字士安，幼名静，生于东汉建安二十年（215年），晚年自号玄晏先生。甘肃灵台县人，后迁至河南新安县。三国西晋时期著名学者、医学家、史学家。

皇甫谧出身于东汉名门世族，皇甫一族中曾出过不少功名显赫的将军和重臣，在当时叱咤一方。但随着时代的变迁，皇甫家族逐渐没落，到了皇甫谧父亲这一辈，仅仅是举孝廉而已。皇甫谧出生后不久，母亲就去世了，家道更加衰落。他被过继给了叔父，并随叔父迁居到河南新安。

少年时的皇甫谧生性顽劣、不学无术，常与村中顽童厮混。一次，他在外游逛，摘得一些野果回来，满以为叔母会夸奖他，但叔母流着泪教导他，让他好好做人，不要荒唐度日！皇甫谧被叔母的一番肺腑之言深深感动，自此改弦易辙，发愤用功。他拜乡里人席坦为师，开始认真读书。彼时家境贫寒，无力买书，于是他四处借书抄阅。史书记载，他每天“躬自稼轩”“带经而农”，连干农活的时候都在看书学习，人称“书淫”。

皇甫谧不仅爱读书，而且很会读书。他认为读书要善于思考，不可拘泥于一家，要能够“博百家之长，通古今之变”。凭借着独特的见解和自己的努力，很快他就在学术上有所建树。在26岁的时候，他认为汉前纪年残缺，于是博案经传，旁采百家，最终著得《帝王世纪》和《年历》，共计十二篇，影响甚广。其后，他又接二连三地写成了诸如《高士传》《玄守论》《释劝论》等多篇名作，这些作品不仅在当时给他带来了极大的声誉，也为后人所推崇。

按理说皇甫谧年轻有为，理当尽情地享受生活的乐趣，但事实并非如此——他的身体状况在30岁之后就一直不大好。在34岁那年,他因病半身不遂；44岁左右，又患了一次风症，同时还耳聋数百天；之后没过多久，因服石药“寒石散”，进一步损伤了体质。一连串的疾病给他带来无尽的痛苦和折磨，使得他开始潜心研究医术。史料记载，他20岁后开始潜心治学，“博综典籍、百家之言”，想来当时应对医学类的书籍有所涉猎。但若说他全心研习医术，则是在他四十四岁患上风症之后。记载中的他“后得风痹疾，因而学医，习览经方，手不辍卷，遂尽其妙”。

在医学学术方面，皇甫谧极其推崇先贤的学术造诣。他认为中古名医扁鹊、仓公等人，不仅仅能够诊治疾病，而且在医学理论上也有非常高的成就。华佗、张仲景等人盛名于世的时候，皇甫谧才刚刚出生不久。长大后的他对于华、张二人的医学成就尤为敬佩，常称赞二人“奇方异治，施世者多”“其论皆经理识本，非徒诊病而已”，并时常发出感慨“徒恨生不逢乎君人”。

皇甫谧在遵循推崇经典的同时，并不一味地效仿古人，而是敢于大胆地提出自己的见解。在钻研先贤著作的时候，他并非盲目地接收，而是根据自己的理解，有选择性地吸收其中的精华部分。对于《黄帝内经》，许多名医大家都认为它是一部权威著作，尊崇它为“言言金石，字字珠玑”，多少年未敢有人怀疑。但是皇甫谧对于这本书提出了诸多质疑，认为《内经·素问》理论谈得多，实际应用谈得较少，在繁文缛节上浪费太多笔墨，且整本书未分类别，太过纷繁杂乱，部分内容甚至前后重复。他认为若是想让后人明白，仍需要对整本书进行改革。正是他的这种不泥古的治学精神，使得他后来编撰了举世闻名的《针灸甲乙经》。

除了不一味地效仿古人之外，皇甫谧还敢于同社会上的一些不良风气作斗争。当时社会上正盛行“服石”之风。所谓“服石”，就是长期服用一种药方，此方包括五种药物，即石钟乳、硫黄、白石英、紫石英和赤石脂，又名“五石散”。这本来只是一种治疗疾病的药物，但到了魏晋时期，有人发现服之能够体力转强，身心开朗。众人以为是灵丹妙药，遂争相效仿服用，皇甫谧也未能免俗。但事实证明，五石散灼烧之后有大毒，服用后内热燔灼，因此中毒的人数不胜数。有的人舌头缩入喉咙中，有的人痈疮陷背、脊肉溃烂。皇甫谧服用之后，犹如得了一场大病，痛苦不堪，甚至想过自杀。他在其后的记载中道：“初服寒石散，而性与之忤，每委顿不伦，尝悲恚，叩刃欲自杀。”跟风服用五石散，原本打算强身健体，却没想到给皇甫谧带来无尽的痛苦，同时也给他上了沉痛的一课。此后，他以自己服石中毒为例，现身说法，抨击服石之风。试想如果没有皇甫谧的挺身而出，警醒世人，不知还有多少人要因此而受害。

在医学著作方面，皇甫谧的传世之作是《黄帝三部针灸甲乙经》。全书共12卷，计128篇。内容共分为两大部分：前6卷主要论述针灸学基本理论，后6卷为临床治疗部分，包括临床各科疾病的病因、病机、症状和腧穴主治。这是一部从基础到临床各科齐备、具备完整学术体系的系统针灸学著作。

《针灸甲乙经》的重大意义在于，该书系统地总结了晋以前的针灸学理论，以完整的学术体系确立了针灸学作为一门专业学科的学术地位；书中总结和肯定了晋朝以前的九针法度、针灸手法、禁忌等，为后世的临床施针确立了准则；书中确立了针灸学的主要腧穴，统一了穴名，确定的穴位多达349个（一直到明代，张景岳才在其《类经附翼》中增加了12个新穴名）。此外，书中还介绍了大约有150种选穴原则，这些对于临床的针灸治疗具有极大的指导意义。

历代医家对于《针灸甲乙经》评价都很高，该书充分体现了皇甫谧在针灸学上的造诣，也奠定了他在针灸界的鼻祖地位。唐代太医署设立了针灸科，学生所用的教材正是《针灸甲乙经》。后来这本书流传到日本，在701年，日本将该书作为医学必读书之一，直至近代仍用该书作为首选参考书之一。

皇甫谧年轻的时候，司马昭等当权者就曾多次下诏召他入朝为官，均被他托病拒绝。他甚至写了举世闻名的《释劝论》给司马昭，字里行间充满不仕之意。晚年的皇甫谧，依然在朝廷内外享有厚誉。61岁的时候（晋咸宁元年），晋武帝又下诏征召他入朝为官，他仍以“笃疾”推辞不就。此刻的他，早已著作等身，于这些浮名更是看淡。纵观他的一生，饱经忧患，半生抱病，却又笔耕不辍。更为难得的是他高洁的志向，不尚荣华富贵，不趋炎附势，这样的品德，当真可以用“典雅君子，光照后人”八个字来形容。他的学识之渊博，医术之卓越，为人之高洁，无不令后人仰慕。后世尊他为“针灸鼻祖”，实在是当之无愧！

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本文作者：李朝峰

本文编辑：秀泷

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