胡兰成先生总爱夸大中国文明的成就，而贬低西方。他的贬低又往往不是实事求是，而是无知或故意无视。比如他认为我们的祖先自古就知道万物循环之理，西方则至今仍不明白。若真如其所言，何以西方也有历法呢？胡兰成之以为西方不知循环之理，理由是西洋人不知息，而万物旋转乃在于大自然的息之动。他们可能真的不知道息是什么，因为那不过是胡自说自话提出来的理论。但西洋人亦有其理论和方法，总不至于不知道你胡兰成的理论就不能知道真理吧。但胡兰成似乎就是这么想的，他的理论虽全然空想，却俨然自诩为真理，这种自信还真是非同一般。

在对比中国文化与西方文明的过程中，胡兰成每每流露出一种盲目的自大。在他看来，西方的科学、哲学无非旁流小道，中国的文化才是大道。中国的古人早知道宇宙万物是怎么回事了，而西方的科学家至今依然什么都没弄明白。也不问问，若是如此，何以现代的科学发现与科技创造几乎都是西方的，而中国几乎没有真正意义上的科学家。又何以西方文明一直在进步，而中国千百年来文明几乎停滞不前。是，中国古人知道圆啊方啊阴啊阳啊这些个道理，但知道这些道理又怎么样呢，能产生万有引力定律、相对论、计算机、太空飞船吗？儒家的礼教、伦理、王天下究竟给中国人带来了什么好处？不过是至今依然根深蒂固的专制统治、奴隶思维、暴民心理。

世人多骂胡兰成为汉奸，但我以为他其实是极爱中国的。他爱中国的文化，以身为中国人为傲，认为只有中国的历史才是正宗的、正统的，其他文明包括西方文明在内都是旁流，最后都要回到正统中。所以，他完全持东方立场，轻视西方文明，讲起中国就样样好，无一不是可亲可喜有情有味，而西方就这不好那不好，处处贬低人家以抬高自己，偏执、自大到不可理喻。

胡兰成的自大甚至使他有点看不上爱因斯坦的相对论，认为爱因斯坦因为没有中国历史的情操及中国人的易经礼乐作其思考的背景，所以虽然天才却难闻大道。换言之，他的学说因为有着这样的背景所以能通向真理。他并且将中国的礼乐之学与数学、物理学、哲学一起列为世界的几大基础学问。但西方可没有什么礼乐之学，他们的文化知识结构岂非是缺失的？但人家还是一样有自己的文化与创造，自己的文明与科学，一样发展到今天。可见，礼乐之学是有没有都可以的，但数学、哲学、物理学都是不能没有的。那么，礼乐之学如何能和它们一样并为世界的基础学问？

胡兰成认为西洋人没有天下的观念，但恰恰是西方国家不断开拓新大陆，使世界全球化，而中国一直在闭关锁国；他又以为西洋人没有人世的风景，但他们岂非也有他们的风俗、传统、宗教、信仰、文化、艺术、生活方式等等，难道中国人的风俗、文化是风景，西洋人的就不是？但胡兰成对东西方历史的见解，我是认同的，或者说部分认同。西方历史的确是直线式进化论式的，一些文明因被破坏、淘汰而就此湮灭，未被淘汰的文明呈递进式发展。中国历史则呈现出一种循环的状态，总是改朝换代，而实际没什么长进，还是那一套体制、伦理、秩序，同样的历史总是不断重演，始终是暴民推翻暴君又成为暴君又被暴民推翻而后暴民又成为暴君，又一直是在儒家和法家构建的那套秩序下重复着历史，一直没有民主，没有现代化的政治，直至引进西方的文明，才得以有所改观，步入现代化进程。

此外，胡兰成对西方现代商业文明的批评，我亦认同。他认为西方商业文明的物欲横流会破坏人的思想道德，而西方的工业生产亦违反大自然的循环之理，浪费地球资源，破坏生态环境。因此，他提出社会应以手工业为主，机器工业为辅，以人的德性来修正产业，而非使人的德性迁就产业发展，机器生产只需保证人们得以温饱即可，要更多享受应以手工业去实现。这个想法，有点不现实，逆潮流，但我以为蛮好。人实际并不需要那么多的东西，足够即可。用再多的物也填不满心灵的空虚，只会压挤生活的空间。或许，从前的中国人确如胡兰成所说的讲求与自然的和谐，可惜现在的中国人并不如此了。现在的中国人，传统的劣根性都继承了，而传统文化中的精华则许多已经失却了。学习西方文明，虽然总体上使历史向前发展了，但同时也将西方的环境破坏、工业污染都学了过来，而且变本加厉。由于儒家的传统讲求经世致用，无形中导致了中国人急功近利的天性，因此破坏起环境来更加肆无忌惮，反正破坏了后果也由别人或以后的人承担，自己怕什么。反观西方人，他们已开始注重环境保护了。