宇文邕（yōng）,北周武帝。一般历史上称为武帝的，都是一代雄才伟略之主。宇文邕同样也是。不同的是，宇文邕上台的时候便大权旁落，韬光养晦13年，最终重夺大权。可以说宇文邕是南北朝继苻坚大帝以后最有机会一统天下的皇帝。可以统一北方后英年早逝。接下来讲一下宇文邕。

宇文邕

宇文邕早年

宇文邕是宇文泰第四子。据说他“幼而孝敬，聪敏有器质”。宇文泰因此很喜欢他，常对人说：“成吾志者，此儿也。”

宇文邕十二岁时，被封为辅城郡公。孝闵帝元年（557年），孝闵帝宇文觉受禅登基，建立北周，拜宇文邕为大将军，出镇同州。同年九月，大冢宰宇文护废孝闵帝，拥立明帝宇文毓继位。十二月十六日，迁任宇文邕为柱国，授蒲州诸军事、蒲州刺史。

武成元年（559年），入朝担任大司空、治御正，进封为鲁国公，兼任宗师。北周明帝十分亲近他，朝廷凡有大事，多同他商议。宇文邕性格深沉，识见宏远，不是因为北周明帝垂问，他始终不轻易发表意见。北周明帝常常叹息道：“此人不言，言必有中。”

韬光养晦

宇文护杀掉北周明帝宇文毓后。宇文邕即位，当年只有17岁。宇文邕深知宇文护势力已经长成，所以刚开始时，他并不敢暴露自己对宇文护的不满。

宇文邕做事谨慎而且精明。有一次，周梁躁公侯莫陈崇随宇文邕一同到原州，夜里，宇文邕执意回到长安去。众人都认为这件事有些奇怪。侯莫陈崇自以为聪明，便对自己周围亲近的人说：“吾比闻术者言，晋公今年不利，车驾今乎夜还，不过晋公死耳。”有人把侯莫陈崇的话传了出去。宇文邕听说后，立即召诸公于大德殿，当着众人的面责骂侯莫陈崇，侯莫陈崇惶恐谢罪。就在这一天夜里，宇文护派兵冲进侯莫陈崇住所，迫使他自杀了。北周武帝这样做，起到了表明自己对宇文护决无二心的作用。不久，北周武帝又用韬晦之计表彰宇文护，诏称：“大冢宰晋国公，亲则懿昆，任当元辅，自今诏诰及百司文书，并不得称公名。”

还有一次宇文护的母亲，被北齐俘虏，母子分离三十五年，后来北齐将她放回，北周武帝对她也竭力奉承，“凡所资奉，穷极华盛。每四时伏腊，周主帅诸亲戚行家人之礼，称觞上寿”。用此来博得宇文护的欢心。由于宇文邕表面上的尊重、曲从做得十分到位，宇文护没有像对宇文觉、宇文毓那样对待他。但是宇文护也并没有对宇文邕多好，经常在暗中时时要挟宇文邕，专横跋扈，总想取而代之。

从以上可以看出，宇文邕一直在隐身，等到着自己的时机。

铲除宇文护

宇文护把持朝政期间，对北齐的战阵收到了惨痛的失利，遭到北齐兰陵王的当头一棒。宇文护在军中也没有了往日的威信。

宇文邕虽然卑躬屈膝、小心翼翼，但是也在在宇文护的眼皮底下悄悄拉拢了几个人。一个是宇文孝伯，也是宇文家族的人，和宇文邕同年同日生，两个从小在一起读书。宇文邕向宇文护打报告，说想和他一起研究学问。宇文护以为是两个书呆子，没多想就同意了。一个叫宇文直，是宇文邕的同母弟，本来是宇文护身后的一条狗。但一次战败被宇文护训斥，他怀恨在心，一心劝说宇文邕把这个专横跋扈的东西宰了。宇文直的想法是：宇文护死了，他的位置就是自己的。

还有一个内史下大夫王轨，出自太原王氏，和宇文邕成了无话不谈的好朋友。宇文护东征连连失败，民意支持跌到最低点，大臣们都在暗中期待谁能振臂一呼。

宇文邕

臂一呼。

当年三月，宇文护从外面巡视回到长安。宇文邕热情迎接，又带他到含仁殿拜见皇太后。宇文邕跟在后面说：太后年纪大了，喝酒越来越多，脾气也不好，一会儿高兴，一会儿发火，反复无常。大臣要求见她，常常被堵在门外，我劝说她许多次，都没有用。哥哥您既然回来了，代我好好劝劝她老人家。

说完，他从怀里掏出一篇《酒诰》交给宇文护，说：给太后念念这个，对她有好处。宇文护进去后，太后端正坐着，宇文护拿出《酒诰》一字一字地读。他正在聚精会神的时候，身后的宇文邕悄悄拿出玉珽（玉制的手板），突然砸向他的头部，宇文护一声没吭，倒在地上。

宇文邕叫宦官何泉拿出御用宝刀来杀了他，何泉全身发抖，砍了几次没有砍中。宇文直躲在太后房中，冲了出来，砍下宇文护的人头。

一切无声无息，外面的人都不知道里面发生的事。

宇文邕立即派宇文孝伯、王轨等去联络反对宇文护的大臣；派宇文直去逮捕宇文护的儿子和亲信。所有的人毫无防备，被莫名其妙地抓到狱中，全被立即处死。当年给宇文毓下毒的李安也被逮捕斩首。

接着，宇文邕下诏指斥宇文护的罪行，把他在外面任职的儿子们都下诏赐死。宇文邕又查阅了宇文护家中的文书档案，把劝说宇文护篡位的人统统杀掉。这一年，宇文邕正好30岁。不久，他册立14岁的皇子鲁王宇文赟为皇太子。

周武灭佛

历史上有三次灭佛，一次是魏太武帝拓拔焘，一次是北周武帝宇文邕，还有一次是唐武总。史称“三武灭佛”。当然还有后世周世宗灭佛。也叫三武一宗灭佛

灭佛

天和二年（567），有一个叫卫元嵩的人给周武帝上书，认为“唐、虞无佛图国安；齐、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益国，则会佛心耳。夫佛心者，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民。”因此，他建议周武帝灭佛。

卫元嵩本是四川的一个和尚，为了哗众取宠，他听从自己老师的建议，故意装疯卖傻。后来，他到了长安，一方面与当朝权贵结交，一方面玩弄故伎，让大家认为他是与众不同的奇人，他对周武帝鼓吹灭佛，也本是出于这一目的。可是，说者无意，听者有心，卫元嵩的建议正符合急于求治的周武帝的心意，出于政治、经济、军事上的考虑，周武帝决定灭佛。

当时宇文护把持朝政，周武帝这个决定并未实施。

公元572年，周武帝诛杀宇文护，把大权收归己有之后，于次年十二月，又召集道士、僧侣、百官再次讨论佛、道、儒三教的问题。这一次，“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。

僧侣的讥讽、反抗都无济于事，反而更增添了周武帝对灭佛的决心。建德三年（574）五月十五日，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”（《历代三宝记》）。

建德六年（577）正月，周武帝率军攻入齐邺城。当时齐地佛风最盛，周武帝决心将尊儒灭佛的政策在齐地推行。齐国有一个叫熊安生的国子博士，博通五经，听说周武帝入邺城，连忙叫家人扫门准备迎接周武帝前来拜访，他的家人都感到奇怪，熊安生说：“周帝重道尊儒，必将见我。”果然不久，周武帝就亲自来拜见他了。周武帝给了这个儒生很高规格的礼遇，“不听拜，亲执其手，引与同坐，赏赐甚厚，给安车驷马以自随”。在尊儒的同时，周武帝又召集北齐僧人，讲叙废佛的理由。僧人慧远以地狱来威胁周武帝，他警告周武帝说：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见入。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖。”周武帝没有惧怕所谓死后下地狱的警告，下令禁断齐境佛教。

周武帝灭佛一事，被佛教徒视为佛教浩劫，竭力攻击。但从当时历史来看，周武帝的灭佛对社会发展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顾世俗偏见，从公元574年到578年，他下令“毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。八州寺庙，出四十千，尽赐王公，充为第宅。三方释子，灭三百万，皆复军民，还归编户。”

周武帝灭佛，时间较长，涉及面广，触动深，成绩很可观，这一点是值得充分肯定的。因此当时有人称赞说：“帝独运远略罢之（指灭佛），强国富民之上策”。灭佛事实上也起到了“民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐”的作用。正因为北周成功的灭佛运动，才使它国力大大增强，为灭齐奠定了坚实的基础。

统一北方

长期以来，北周和北齐的关系主要是战争关系，双方互有胜负，力量大体均衡。但是自从北周武帝亲政后，情况发生了很大变化：一是经过灭佛，国家经济势力增长；二是吸收均田上广大汉族农民充当府兵，扩大了府兵队伍，军事优势形成；三是北与突厥和亲，南和陈朝通好，外交策略上的成功。而北齐，却处于“政出多门，鬻狱卖官，唯利是视，荒淫酒色，忌害忠良。阖境嗷然，不胜其弊”

北周武帝看清了北齐混乱的局势，决定出兵伐齐。建德四年（575年），北周武帝他独与齐王宇文宪等少数人策划，力排众议，决定伐齐并亲自统军围攻金墉城（今河南洛阳），七月，周武帝命宇文纯、司马消难，达奚震为前三军总管，宇文盛、侯莫陈琼、宇文招为后三军总管。杨坚、薛迥、李穆等率军分道并进。周武帝自率大军六万，直指河阴。周军进入北齐境内，纪律严明，“禁伐树践稼，犯者皆斩”。颇得民心，因病还师。次年（576年），又率大军伐齐，几路并进，攻克平阳（今山西临汾）。围晋阳（今山西太原西南）时军事失利，自己仅得免。其后听从宇文忻“死中求生，败中取胜”的建议，终于攻克晋阳。建德六年（577年），入邺，灭北齐。从此拥有了黄河流域和长江上游。为后来隋朝的统一奠定了基础。

壮志未酬

宇文邕灭了北齐，使整个北方成为一体，完成了局部的统一，他要完成全国统一的愿望就在眼前的时候。在公元578年宇文邕率军伐突厥，在路上宇文邕一病不起，回到洛阳后当天死去。不幸英年早逝，年仅35岁，留给后人的只能是遗憾。

北周武帝勤与政事，生活简朴，能和将士同甘共苦，并且不好色，后宫妃嫔仅有10余人。可惜英年早逝，“平突厥，定江南”的计划最终没有实现。