我想以现在人的世界观，历史唯物主义观及方法论去谈谈那段历史

李隆基收拾了自武则天以来的残局，重归李唐天下，一批心系李唐天下的有识之士再一次活跃在政坛，支持李隆基开创了开元盛世，使大唐出现了第二次高峰，这在文学上体现的淋漓尽致，同时，经济外交特别是以洛阳为中心的中土文化等软实力傲世海内外，多各民族，各个国家商旅不绝，文人骚客壮游天下，一派开放景象。自天宝后，落日余晖，一派残阳。

在以人治为基础的封建统治结构中，诺大的国家完全寄托在一个人身上，君主自身喜怒哀乐任何微妙的变化，都体现在国家的改变上，这对一个国家民族是非常可怕的，致命的，前期在心系李唐天下的知识分子的拥护下，在黎民百姓渴望天下太平的期望中，开创了开元盛世，然而，任何事情都不是一成不变的，李隆基在改变，官员在流动，政策在变化，与民休息，轻徭薄赋一段时间后，人们的心里会发生变化，不在本分老实，一心敬畏，而是玩世不恭，觊觎之心膨胀，安禄山，史思明造反了，量变就引起了质变。不过古人对这一问题有了解决方法，那就是王道加霸道，王霸杂糅，汉武帝，康熙，雍正都用过，但并不是万能的，没有一套合理的制度。为啥明朝这个奇葩的朝代，皇上不上朝，没出现这种问题，因为明朝出现了现代内阁制度的雏形，首辅大臣轮换，所以说，没有一套一以贯之的治理政策，盛世顶多一代人。进一步说，开元时期的生产关系不再适应天宝时期的生产力发展，所以在历史的循环前进中，李隆基现象各朝各代都有，你方唱罢我登场。

如今社会，法制代替了人治，但是也有弊端，我们每个人感同身受，法制社会如同蜘蛛网裹在身上，很累很繁琐，放大了矛盾，这就需要人文建设和法制建设同步进行，相互分工，相互渗透。

抬头望，也就是今天的，实事求是，解放思想，科学的发展观，这是个动态的理念，如同化学上的动平衡理论，不会过时。所以说，我们当下的社会叫科学社会主义，简称社会主义……