《题范文正公书伯夷颂后》

高贤邈已远，凛凛生气存。

韩范不时有，此心谁与论。

这首诗可以这么去理解：那些到的高尚的人都早已不在了，早就远去了，但是呢，那些人的心中正义和大衣将会万古长存。就像是范仲淹和韩愈这样的大贤之士。在每一个时代都会出现的，那么像我这样的的人，像我这样胸怀忠诚之心的人，该向谁去说呢？ 大家猜想一些，谁的诗？谁有这种宽广的胸怀呢？保持自己的特立独行，不能够听之任之，随波逐流，自己的所作所为要符合世间大义，不应该在意其他人的看法，坚持自己的内心。而宋代的大儒范仲淹，极为的推崇韩愈的气节，因此写了一篇伯夷颂，感怀韩愈。

没想到吧？南宋第一奸臣秦桧。秦桧（1090—1155年），字会之，生于黄州，籍贯江宁（今江苏南京）。南宋初年宰相、奸臣，主和派的代表人物秦桧在南宋朝廷内属于主和派，奉行割地、称臣、纳贡的议和政策。第二次拜相期间，他极力贬斥抗金将士，阻止恢复；同时结纳私党，斥逐异己，屡兴大狱，是中国历史上著名的奸臣之一。 最近网上很多声音都是为他叫屈，甚至为他平反呼声。

其实，历史上也有人有同样观点，那便是胡适。1937年4月15日，上海《立报》刊出一篇评论文章，题为《大学程度的时局观》，作者署名“杜文”。文中写道：“胡先生当时还曾经写过一篇文章，痛骂岳飞是军阀，而高赞秦桧是一个有眼光有手腕的政治家，想为‘今之秦桧’张目”……后来胡先生的高见，编入一本什么《白话中国史》里去，由某大书馆，代为出版。不幸得很，这部书毕竟是被查禁了！”

笔者以为，对于一代奸臣，我们应该六四开，六是只他的过，基本还是一个历史罪人。同时，我们要有辩证看问题，他还是有一些功劳的。 很多人把描述成金的内线，笔者不敢沟通。

如果秦桧真正是内奸，不如主战。秦桧要卖国最简单的方法就是主战，在作战中施展阴谋，让南宋不自量力地发起进攻，而招致一败再败，最后奄奄一息，吹灯拔蜡，这才是最好的卖国投降方式。而秦桧主和，南宋好歹还能偏安一隅，好歹还是个国家。好歹还有百余年的寿命，让大宋之命三百余年，比世界公认的中国最强盛的时代之一唐朝还要长久。笔者认为秦桧是头脑还是没有灌水，投金卖国之事他还是没干，只是他是议和主力，又多次参加了议和，从中捞点油水还是有可能，但是真正背叛南宋作为金的内奸可能性不大。

笔者认为他之所以还是奸臣，主要有一些依据：

第一、陷害忠良，特别是武官。除了岳飞之外，秦桧也对其他人下手。南宋抗金将领韩世忠、张浚、邵隆、李显忠、牛皋等，要么被罢官驱逐，要么就被秦桧以食物下毒杀害。绍兴二十五年，秦桧老病交集，自知死之将至，下令逮捕政敌赵汾下狱，严刑拷打，逼令他承认和被罢官的张浚、已在海南编管的胡铨，新州安置的胡寅等五十三人谋反，凡是跟秦桧作过对的人，都罗织其中，制造出一起遍布全国的谋反大案。最后因为秦桧的死才算罢休。在迫害异己的同时，秦桧的儿子、孙子，都被秦桧指令点为状元，打算世代把持朝政。同时推行特务统治，派遣党羽深入杭州市井，“闻言其奸恶者，即捕送大理狱杀之；上书言朝政者，例贬万里外。”

第二、秦桧不仅操纵司法大权，又掌握人事大权，结党谋私，盘根错节。《朱子语类》：“举朝无非秦之人，高宗更动不得。”《建炎以来系年要录》：“士大夫投书启者，皋、夔、稷、契以为不足比拟，必曰元圣，或曰圣相，至有请加桧九锡及置益国官属者。至于忘仇逆理，陷害忠良，阴沮宗资之议，其罪尤大。帝渐知桧跋扈，惮之，不敢发，至是首勒熺致仕，欲以次斥逐其党，而国势已不振矣。”

第三、大贪巨蠹。“监司、帅守到阙，例要珍宝，必数万顷乃得差遣”，“腊月生日，州县献香送物为寿，岁数十万”（《建炎以来系年要录》）。其积蓄财富足可敌国，“其家富于左藏数倍”，秦桧家的财产比皇帝的还要多几倍。结果导致朝廷财政危机，，“府库无旬刀之储”。如此尤嫌不足，更加以横征暴敛，秦桧下达指令，“密谕江、浙监司暗增民税七八”，结果导致“民力重困，饥死者众。”

但是，我们也要看到秦桧变成这样也是有原因的。秦桧原本是个力主抗金、反对求和的强硬派。靖康元年(公元1126年)，金兵南下进攻东京汴梁，当时还在国子监担任学正(掌学规与训导)的秦桧慷慨上书，说金贼贪得无厌，割地给银子是满足不了他们的欲望的，为今之计，只有强军固本，举全国之力抗击金人。朝廷没有理会他的建议，反而派他作为张邦昌的副手去金营议和，秦桧认为“是行专为割地，与臣初议矛盾，失臣本心”，连上三章，坚决推掉这个屈辱的差事。金人立张邦昌为傀儡皇帝，秦桧坚决不在百官的推举书上签字，还给张邦昌写信，劝他千万不要这么干，“虽兴亡之命在天有数，焉可以一城决废立哉？”

那他为什么会从抗金走向议和呢？古语有云“侍我最勤者，侍国最忠。”因为他看到了高宗的态度，《奸臣传》的记载：绍兴八年(公元1138年)十月，一次退朝后，秦桧独自留了下来，对高宗说：“群臣对战与和意见不统一，无法决策，如果陛下决定要议和，就请陛下专门和我讨论，不要让大臣们瞎掺和了。”高宗不假思索就同意了。秦桧又说:“事关国家命运，请陛下考虑三天再作定夺。”过了三天，秦桧又独自留了下来，高宗进一步表明了要议和的决心。秦桧心里还是不踏实，说：“请陛下再考虑三天。”又过了三天，两人再次单独见面，“桧复留身奏事如初，知上意确不移，乃出文字乞决和议，勿许群臣预。”

笔者以为，一个团队老大决定了发展方向，作为见风使舵的秦桧，亦是想跟紧主子而已。不过完全把秦桧说成一个十恶不赦的人，也颇失客观。

第一、状元出身的秦桧也是宋体字的创始人。今天的报纸正文大部分都是宋体字。秦桧博学多才，在书法方面造诣很深，总结前人书法之长，自成一家，创立了一种新字体。按一般的习惯，应该叫“秦体字”才对，由于人们厌恶他的人品德行，虽然应用他创立的字体，却改称宋体字。

第二、秦桧在治理南宋过程中亦是很鞠躬尽醉的。但他临死时，留下一份近七百字的《遗表》，后收录于北宋徐梦莘《三朝北盟会编》。该文语言精当，用词优美，文情并茂，寓意深刻。后人对其多有赞赏，然讥讽者也大有人在。

全文摘录如下

《遗表》

死生夜旦之常，难逃大数命义。臣子之戒，敢竭愚衷。属馀息之将辞，恋清时而何及？伏念臣早缘末学，奋自书生。当见危致命之秋，守策名委质之分。画疆之遣，元枢飞掩。报之符存赵之陈，具寮奉惩断之指。仓皇皇奔走从君，衣冠不变于中华，觐会自依于常度。虽历九死其未悔，犹冀一言而可兴。 草徽庙之二策，身居营窟，心在周行。洎浮海以言旋，举同朝而趣异。下石而挤者纷至，奉身而退者累年。荷上圣之深知，排群疑而复用。延登右揆，峻陟维垣。专秉任于钧衡，奉畴咨于帷幄。入而告后，玉音常许。其无心出则称君，舆论共推于得体。上遵成算，复建中兴。惟聪明睿智之绝伦，因古昔帝王之未有。挺身死难，救民于仗节之初；修睦休兵，寻盟于（倡和）之后。是谓乐天，以保天下继代，以率功名居然。宁亲以宁神，盈城而盈野。德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之诚，进期毕命；睹陛下求治焦劳之切，退欲忘身。但知方疾以尽公，不敢辞难而避事。仰勤宸注，亲屈帝尊。训词矜恻于孱躯，天步迈临于寝室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言。顾愚臣知遇之若斯，虽举族捐糜而曷报。而臣上负乾坤之造，莫知药石之功，病在膏肓，命垂晷刻。阙廷注想，难瞻穆穆之光；黾鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮，忍将死以犹言。文虽不伦，义或有取。伏望皇帝陛下惟新盛德，谨保清躬，万寿无疆。行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计。 谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼。事有未形而宜戒，言或逆耳而可从。缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念。臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城吨之策；报君无路，尚怀结草之忠。

这篇《遗表》怎么解读呢？秦桧先是从“死生夜旦之常，难逃大数命义”的生命规律谈起，然后表明对皇上有说不尽的忠诚与眷恋。简要回顾早年“奋自书生”，得以步入仕途，后随君主被掳北去，回朝供职种种不易。

感恩之余，忘不了称颂皇上。 接着后段开始表现自己的忧国忧民，阐述治国兴邦的诸多理念概括起来，有十大理念。一是社稷为重，二是仁德施政，三是注重富民，四是谋求和睦，五是杜绝党争，六是稳定国是，七是尊尚贤人，八是善纳忠言，九是清廉勤勉，十是防微杜渐。虽然我们无法看到当时奸臣的真实用意，但是他还是说出很多治理国家还是真诚的，笔者居然读出诸葛《出师表》味道！

作为秦桧，想给他翻案确实困难，因为所作所为摆在哪儿？奸臣之名，理所当然。但是历史人物，应该回到当时环境。随便捏造他是内奸，也失公道。奸臣，还是忠于他的国家的，只是做了一些可恶之事而已！

（2018年8月8号于宜昌市尚书巷弄石斋）