古代寡妇怎样解决生理需要?古代不是现代，不流行二婚，如果强行改嫁还有可能配上自己的性命，人总有寂寞时，那么古代寡妇门在有生理需求的时候是如何解决的呢?今天小编就带大家来一探究竟。

　　首先来介绍一下古代那些千奇百怪的“安慰工具”

　　性是人天生的需要，女子也不例外，对此只能疏导不能防堵。若勉强防堵，成本太高，要像帝王那样，建个巍峨的皇宫让太监来管理美女可不是每个男人都能做到的。

　　所以我们可以看到中国古代一个比较有趣的现象，那就是一方面对女子的贞节越来越重视，而另一方面，私底下也并不反对女性通过自慰解决生理需要。这时候就需要种种道具辅助了，而最直接的莫过于对于“男根”的模仿了。

　　对于这些特制物件，明清艳情小说多有描述，千奇百怪，十分有意思。

　　角先生

　　自慰神器1——角先生

　　先说角先生，一种类似男性阴茎的自慰器，有龟棱，刻有螺纹，中空，可注水加温。清朝性教育读本《肉蒲团》第十五回写到：“是个极大的角先生，灌了一肚滚水，塞将进去”。

　　那时，角先生可以当街当巷公开售卖，就像现在的成人用品店。

　　清朝《林兰香小说》写过：“……角先生之制尤为工妙，闻买之者或老媪或幼尼”，生意倒兴旺得很，一些老婆婆和小尼姑竟是此物的至爱用家。

　　自慰神器2——广东人事

　　形似男性阴茎的还有一种叫广东人事，《竹林野史》描写得很详细：其长四五寸，先用热水浸泡，使其慢慢发硬，然后以绳束其根部，并以绳的两端绑在脚跟上，动其双脚，以手助其出入吐纳。

　　操作复杂了一点，但效果应该很不错。只是，李明明一直弄不明白，此物之名为何有广东二字?是广东人发明?是广东人用得多?是首先从广东传入?

　　这个问题不解决，真是委屈了广大广东同胞。

　　自慰神器3——缅铃

　　最特别的一种，名字叫缅铃。《金瓶梅》记载，此物大小犹如乒乓球，放入阴道能够滚动、振动，极大地制造酥麻以增强快感。《绣榻野史》描述过寡妇麻氏用缅铃自慰的情景，“拿到边上，顺了那湿滑口儿，一下欺进去……缅铃在里头乱滚，麻氏一发快活当不得。……，弄得麻氏遍身酥痒，忍不住，把脚一动”，到达高潮了。

　　这个东西据说来自缅甸，所以叫缅铃，明人笔记记载“最上者值至数百金，中国珍为异宝。”呵呵，还是奢侈产品，平常人用不起。

　　像角先生、广东人事、缅铃等奢侈商品，有钱人才能够买得起，广大贫下中农怎么办呢?除了以布囊实粉外，自然还有其他办法。

　　肉苁蓉

　　自慰神器4——肉苁蓉

　　明朝《五杂组"物部三》记载：“肉苁蓉柔润如肉，塞上无夫之妇时就地淫之。”说的是一种叫肉苁蓉的植物，很柔润就像男性阴茎，一些寡妇在野外遇到它，当场脱了裤子坐上去自慰。

　　只有一个问题，肉苁蓉的茎带有很大的鳞片，即使真的“柔润如肉”，却不知道那“无夫之妇”是如何承受得起这鳞片的消磨?

　　自慰神器5——双头淫具

　　古代女子同性恋，也有发生性关系的。如互慰、手淫、口交等等。《秘戏图考》中画有一种“双头淫具”，是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，并用两条绸带系在当中。

　　女子把这种淫具放人阴道，以带子绑在身上，类似男子的阴茎，使另一女子得到性满足，又通过磨擦使自己得到快感。

　　以上所说的性器具大量见于明清小说，显然是当时世俗生活的具体产物，用马克思的观点分析，就是具有“深刻的社会根源”，因此，我们就不能嗤之以鼻，而是要用批判的眼光进行批判的继承。

　　除了以上这些比较直接的以外，当然还有其他比较.....，预知详情就往下看吧。

　　1、把事业当成老公，欲望转移

　　据史籍记载，很多的寡妇会把床帏欲望转化为创业欲望，从而获得个人满足感。先秦时有位著名的寡妇叫清，丈夫英年早逝，遂独自掌管家业。按说，在那个时代，寡妇改嫁是可以被社会允许的，但寡妇清没有改嫁，而是极力压抑自己并成功地实现了欲望转移，苦心经营夫家的采矿业，积聚了数不清的资财，成为一方首富，更至“僮仆千人”。连千古一帝秦始皇也十分看重她，为她树碑立传，尊其为“贞妇”。

　　同样的实例，在很多年后的清朝乾隆年间，也出现了一名寡妇采取欲望转移法登上富豪榜的。据《高密县志》记载，乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年，“持家有成”，以致“家业五倍于原产”，成为远近闻名的女富豪、女强人。

　　2、自残身体获得疼痛感，实现形式上的宣泄

　　在古时候当了寡妇可真算是女人一辈子就没了，那时候根本没有二婚之说，一旦和某个男子走的近一些，就会被村人压去浸猪笼了。所以，在明清野史里，经常可以读到这样的文字，某某寡妇为表明守节的决心，往往截发、断指，被时人称道。比如，《广州府志》曾记载过一件发生在明嘉靖年间的事情，寡妇李俞氏“安于室”多年(注意是多年)，家族人等常怀疑她与邻村某男有染。在一次家庭会议上，李俞氏终于愤怒了，她伸出手给大家看，众人皆瞠目结舌，原来十个指头都成了断指。

　　利用痛感来宣泄欲望，也不是李俞氏的发明。早在春秋时期，魏国有寡妇名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，“并生啖之”，以发泄来自灵魂深处的寂寞感。实际上，这些文字记载显然是出于宣传贞洁观的需要，并未从人性的角度来理解寡妇的痛苦。这位李俞氏连断十指，绝非一日所为，现在有不少女孩子在情感失败之后，也喜欢用烟头烫自己的手臂，大概也是如此。

　　3、自慰不是现代产物，由来已久

　　你如果以为自慰用品只是现代产物那就大错特错了，古代寡妇自慰的器具多得让你不敢相信，用材也让人大开眼界，有青铜、白玉，甚至还有用石头的，可谓五花八门。由于这东西不能像如今那样可以正大光明拿出来做广告，以前寡妇的自慰器具都是自己动手发明创造的。做工精致，可以放入平常睡觉的枕头中，便于方便取用。

　　需要特别说明的是，寡妇们的自慰器具大多是自己加工制造，也有是一些天然石头的，但是却不会用黄瓜或者香蕉进行自慰，因为这两玩意传入中国的时间并不长。

　　4、光明性爱，想方设法改嫁

　　所谓世上无难事，只怕有心人，聪明的寡妇还是有的，她们努力寻找可以托付终身的男人，在家族里上下活动，赢得同情和支持，最终实现了合法改嫁的目的。据《无锡县志》记载，有寡妇齐王氏公然违背《礼记》中“寡妇不夜哭”的教条，经常在夜间大哭大闹，搞得四邻不安。夫家无奈，只好问她到底想怎么样。原来齐王氏早与家奴陈二有私情，随即提出条件，只要允许她与陈二结为夫妻，就拉倒，否则，继续闹腾。于是，一桩合法婚姻就这样产生了。

　　寡妇改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。如明景泰年间，河北有寡妇“不安于室”，试图再嫁，其家族以此为耻，族长率领族人“合群以殴杀之”，真是极端的残忍。寡妇也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年间，山西寡妇杨陈氏花钱买通了族长的老婆，在枕边风的作用下，族长大人终于大发善心，同意了杨陈氏再嫁本村鳏夫李某。

　　5、通奸偷汉子

　　寡妇偷汉子，在古代为人所不耻。《清稗类钞》有记载：秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教书。一天晚上，赵蓉江正在读书，陆氏敲门说：“先生一个人睡很孤独，今晚风月很好，就让我为你陪睡吧”。先不论陆氏的行为是否道德，但她表现出一名正常女性对性的渴求，这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。像《水浒传》里的潘金莲和潘巧云等人，有老公还去偷汉子，与寡妇偷汉子有着本质区别。赵炎认为，前者应该归为淫荡，受到谴责;后者实出于无奈，应该得到宽容。

本文作者：历史网